幸而，孩子呜哇的啼哭声传来了，两个人都激动得喜极而泣。
最终，晴雯彻夜未眠，又是给孩子药浴施针，又是喂奶把尿，衣不解带地照顾到天明，才将他垂危的生命，给救活了过来。
消息传到滇南王府，沐昭宁、贾敏、探春三人抱头痛哭，对着慧娘的灵位拜了又拜。就连素来持重严毅的林海，也激动地对着学生晴雯长揖到地，千恩万谢。
还未成亲的晴雯，成了滇南王一对双生子的干娘。
而此时的黛玉，来不及哭泣或是愤恨，她站在辩经场上，等待着对手白玛的到来。
西番僧人畏惮滇南王不是没有道理，前次的辩经中，沐昭宁都未尝一败，只是其他汉地僧人义理不清，均未获胜，以至于被拖入落败阵营中去。
但众人对于横空冒出的草木居士，缺乏了解的途径，根本打听不出她的真实来历，只知道她只读了几个月的大正藏。因此西番僧对她多少有些轻敌，毕竟智慧与美貌，大多时候是不能并存的，即便有些世智聪辩，在严谨的因明学面前，还是会理屈词穷的。
五题对辩论，辩者二人，其中一方提五问，另一方回答。之后再反过来，若五题内双方都回答准确，不能决胜负，就继续双方互问互答，直至一人无法问出或答出，就分出雌雄了。
白玛见到黛玉的第一眼，眼眸就被她的光彩所夺走，嫉恨之意就油然而生，听到她自云“草木居士”，嗤笑道：“草木成佛之论，只是理论，又无实例，何必自欺欺人呢？”
黛玉对白玛的初印象，是一个趾高气昂，贡高我慢的少女，实在不像是有过实修的人。心料，这样的人必定我执强烈，非常在意身外虚名。
第229章
讽白莲黛玉破我执， 怒冲冠禛钰征羌塘
“若草木不能成佛，优婆夷又何必名莲花？难道莲花不是草木？”
黛玉徐徐打量了白玛一眼，她身材健硕， 面庞浑圆，肤色深红， 眼窝深陷， 嘴唇薄峭， 是典型的羌塘人模样。
白玛就是莲花的意思。
这句话显然惹恼了白玛，她皱眉轻嗤了一声，冷笑道：“莲花在经本里譬喻菩萨， 你连这个也不知道吗？”
黛玉笑道：“法华经药草喻品所说。以譬五乘之机类。三草， 即小药草、中药草、大药草；二木， 即小树、大树。摄圆教之菩萨，然则三草二木即五乘。
初地以前之菩萨为大草，至七地为小树， 八地已上为大树。莲花譬喻菩萨， 三草二木亦譬喻菩萨。”
她顿了一下，也仿着白玛忸怩傲娇的声口， 反问道：“你连这个也不知道吗？”
“你！”白玛气怔， 她还是第一次遇到让自己瞠目结舌的对手。
幸而稍后的对辩中，是不允许对方反问的， 是她大意轻敌了。
白玛捏紧拳头闭眼念咒， 试图让自己冷静下来，只有她这一场赢了， 才能为优婆塞阿旺赢得出场机会。
他们羌塘高僧辈出， 门徒济济，怎么能输给汉人！
好一会儿， 白玛才睁开眼来，眸露精光，神色严肃，再没有之前的轻狂之态。
她微抬下颌，上前一步傲然道：“今次与草木居士对辩，若一题无答，甘愿提头来谢。”
这是要下赌注了。
黛玉立身不动，淡然一笑：“若你一题无答，还请释放贵府所有奴隶，赦为平民。从此凡百家事，皆自己动手。”
白玛的忍功瞬间被破，叫嚣道：“我家的奴隶与你何干？有本事提头来辩呀！”
“怎么，释放你家的奴隶，比砍掉你的脑袋，还要令你难受是吗？”黛玉冷笑道。
“那你输了怎么办？”白玛手指着人问。
“输了就输了，你不能拿我怎么办的。”黛玉如实道来。
就算她拿出“悉听尊便”的态度，在场的父亲，以及不在场的禛钰，谁都不会任她被人摆布的。
白玛跺脚道：“这不公平！”
黛玉道：“这世上本就不公平，白玛姑娘，你头顶戴着由象牙、玛瑙、珊瑚、砗磲、珍珠装饰的发饰，享受着锦衣玉食，养尊处优，被人服侍的日子。
然而在羌塘高原，大部分的平民乃至农奴女子，终其一生，都穿不上一身完整的衣袍，吃不上热的食物。你觉得这公平吗？”
白玛反驳道：“那是因为我上辈子慈悲喜舍，福德深厚，这辈子才是土司的女儿，能过上好日子。
他们那些奴隶卑贱下劣前世偷盗邪恶，今生才为我们家当牛做马罢了，因果是公平的。”
黛玉又道：“既然白玛姑娘深信因果不虚，福德能决定一个人的命运。那你我无论是输是赢，都是因果所致。
如来留白毫之赐，以一分功德，供养末世弟子。若诸比丘所得饮食及所须物，趣得皆足。①
而我以一人之福德，愿惠济羌塘万千奴隶，使其获得平等自由的幸福生活。
你非要拿什么做赌注的话，我只能说，你输了，就乖乖释放家中奴隶。
我赢了，也将释放羌塘所有奴隶，让天下不再有受苦受难的百姓，人人平等，自食其力。”
此话一出，围观的西番僧人乃至百姓都议论纷纷起来，大多数人是不以为然的。
中原武英帝虽然颁布了开释奴隶的法令，但倒底没能将这一政策，延伸到等级森严、神秘莫测的羌塘高原上。
而要实现这一目标，要将那些骑在羌塘百姓脖子上，作威作福的贵族、土司、佛爷们给消灭掉，等同于宣告中原的大军，要西征羌塘，改天换地了。
自唐以来，哪个王朝的皇帝不把佛光普照的羌塘哄着惯着，册封大批的佛爷法王。
一个信女妄想开释羌塘的奴隶，让官贵老爷、佛爷们放下武器，解散军队，自己下地刨食，不是大话是什么？
观众席中的扎巴桑杰，看向辩经台上黛玉的侧影，眉头深皱，喃喃道：“优昙花啊，优昙花，你倒底是何方神圣？”
白玛气笑了，呵呵两声，叉腰道：“凭你是谁，好大的口气啊！”
黛玉双手合十道：“《大方广佛华严经》中有云，无一众生而不具有如来智慧。《大般若经》中亦云：上从诸佛，下至傍生，平等无所分别。《大智度论》也提及：凡夫与佛平等、无二无别。
佛的本生故事中王子饲虎、尸毗贷鸽，都是舍身善行，向信众们传达的也是众生平等之教义。
既然众生平等的本性与身俱来，那么人间婆娑世界众生心多浊乱，种种不平等现象，就不是理所应当的。
法藏菩萨成佛发四十八大愿，首愿便是国无恶道愿。国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。
白玛姑娘，你可知羌塘高原上有多少私刑戕害的炼狱？有多少吃不饱穿不暖的饥馁？又有多少活得猪狗不如的奴隶？
我身为优婆夷清净女，誓发自利利他之大菩提心。以实现众生平等为己愿，力求日月所照，江河所至，皆无奴隶受折磨尘劳之苦，如何算是大口气呢？”
此话一出，非是正式的辩经，已经有了辩经的气势了。
展露出草木居士高才博识，学魁天下的超异本领和远大志向。
在场的汉地僧尼皆抛花赞叹起来，草木居士品德高尚，天资过人，面对复杂的局势，能当众发勇猛之誓愿，非常了不起。
“林大人，众僧尼为草木居士大悲愿力所感，欲齐诵经文，以期菩萨智慧护念加持！”有几位德高望重的方丈联袂而来，向林阁老提议道。
当听到女儿当众发誓，要让羌塘再无奴隶之时，林海就已经预料到了这些。
此时僧尼百姓的拥护声援就是民心所向，黛玉的辩经显然不止为了取胜而已。
她还要在大庭广众之下，揭露羌塘贵族、土司欺压奴役百姓的残酷现实，并打击那些依附佛法而立错误思想的僧官。
更为了将受尽欺凌，在痛苦麻木中生活的羌塘百姓唤醒，勇于追求不被奴役的人生。
思及此，林海点了点头道：“离辩经还有三刻钟，师父们请勿违时。”
得到准许后，在场汉地僧尼纷纷起身整袈裟，肃立殿前，双手合十默诵经文。
庄严和雅、清净深沉的诵念，一时间周遍远闻，震撼人心。
白玛听到如此声势浩大的念诵加持，一时间气急败坏，冲着西番僧尼的方向，大喊大叫：“你们是聋了还是瞎了，不知道也帮我念经吗！”
念了好一会儿，声音才整齐了些，可是如何比得上，早有准备的汉地僧尼呢！
他们之前就布施了许多经本发给信众，此时四部弟子一齐念诵，声势赫奕，大气磅礴，远胜番僧。
虽然那些远道而来的西番信众，也想念经助力，但是他们十人中有九人不识字，就算现发经本给他们，也念不出来。
扎巴桑杰不由生气，一拍大腿道：“念什么长经大论，直接念文殊菩萨心咒！”
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