“契弟”在福建等地比较流行，起因是沿海地区早年多出海经商，船上不允许带女人，只有男人。男人在长时间封闭的环境下，需要发泄时，自然也只能找女人。
航海经商时的短暂厮混，后面为什么又要共同生活呢？
这也是他们自己造出的结果，福建等地也是溺杀女婴最为严重的地区之一，从宋朝时期开始已经杀婴成风。
但是“契兄”“契弟”之间如果一方找到合适的女子结婚，契兄会送上厚礼嫁妆。而这并不意味着两人的关系一定会断绝，娶妻只是为了传宗接代，那倒霉女子，可能成为一个新的受害者——同妻。
在明清，不但有大量好男色者，还有大量的同妻。
【契弟还与男男恋有点关系，盛行于明清时期，这里先暂且不提，我们来说一说明清特殊的文化氛围~】
荆咕可是特意做了精心准备，保证让大家大开眼界。
【说一个很嘲讽的事情，明清时期各种封建礼教发展到极致，对女性是缠足守贞各种要求都来，但是，明清也是□□最为鼎盛的时期。】
【我没打错字，是艳情，也就是情涩文化，不是言情小说。】
【二者不仅仅意义不同，受众也不同。】
【言情小说适合对爱情有幻想的年轻女子，但是□□，大家懂得都懂。
明清时期崇尚“女子无才便是德”，崇尚“大门不出二门不迈”，女子能看的书是有限的，那么这些艳情书籍给谁看的就可想而知了。】
荆咕特意放了一系列的书籍封面。
“咦，这是什么？”刘彻还没有得到纸张，看到花花绿绿的纸书封面，又好奇，又觉得有哪里不对劲。
虽然后世的字体与汉朝的不同，但是天幕特意翻译过，所有古人都看得懂。
看明白书封面上的文字，和特意放出来的部分内容后，刘彻无语了：“后世男人是有多闲？不去开疆拓土，眼睛只顾着盯女人，还写书教女人如何做女人？他们不要这纸给朕！”
大汉的纸还没造出来，给朕啊，给朕！
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天幕上出现一系列的书籍，都是《内训》《贞烈故事》《女鉴》《女训》《闺范图说》《后妃传》等书籍，只看那一个个“女”字就知道，这是写给女人的书。
这些，都是明朝时期官府训女的书籍。
明成祖还命大臣编撰有《古今列女传》《高皇后传》。士大夫例如吕坤编撰有《闺范》《闺戒》，赵南星的《女儿经注》，温璜记述母亲陆氏训言写成的《温氏母训》，陈确的《新妇谱补》。
除此之外比较有名的还有王相之母刘氏所撰的《女范捷录》，吕得胜的《女小儿语》等。
其中还出现了图文并茂、带有民谣形式教女的歌谣等，教育女性要具有母仪、孝行、节俭等妇德的，但总体上还是在宣扬譬如男尊女卑、从一而终等封建传统道德观念的要求。
从小被洗脑的明朝女子，节烈人数达到了前无古人后无来者的数量，比清朝还要更多。
这背后，是无数惨无人道的死法。
比如，浙江永嘉县陈氏，年二十六夫亡后，为了拒绝改嫁用发簪自己毁容破面；
邵氏夫亡时才二十五岁，有一徐生求娶，邵氏自己割破鼻子自残，誓不改嫁；
饶州府乐平县陈氏年二十，丈夫病中许诺她可以改嫁，为了表明心意，陈氏割耳断发发誓，终身守节……
以上好歹没有丧命，还有更可怕的。
金乡人庠生周镒妻潘氏自幼学习女书，还会一些占星司命之术，嫁人后丈夫病重，自己卜算一番，得出的星命是自己克夫，于是直接自缢而死；
浙江陈襄妻倪氏，年三十无子，守寡期间有爱慕者遣来媒婆欲求娶，倪氏用滚烫开水泼向自己的脸，导致左眼珠爆出，又用煤灰涂抹伤处，把媒人活生生吓走，再也不敢来下聘……
【啊不好意思，这是女子看得书，重来。】
《如意君传》、《痴婆子传》、《素娥篇》、《肉.蒲.团》、《金.瓶.梅》、《姑妄言》、《弁而钗》、《宜春香质》、《龙阳逸史》……
《如意君传》成书于嘉靖年间，写得是武则天与男宠薛敖曹之间的性关系。比较特别的是，作者不完全是批判武氏，这本书偏向于女尊男卑，引申向君臣关系。但是介于许多男性本就喜欢给武曌造黄谣，荆咕没有放出这本书的详细介绍，只快速闪过。
其余的几本，各有各的精彩。
《痴婆子传》产生在明代万历年间，正逢小说繁荣期，是以一位七十老媪的回忆录作为视角，写老媪一生的性经历性生活的不幸遭遇。非常大胆，也非常前卫。
其中，《弁而钗》、《宜春香质》、《龙阳逸史》都是男同的文，还是晚明时期的畅销小说。
《肉.蒲.团》、《金.瓶.梅》，一直流传到现代，荆咕只放几个片段，就可以惊掉古人下巴。
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“有辱斯文！”淳于越顾不得儒家的斯文，在帝王面前指着天幕疯狂辱骂，恨不得撸起袖子穿到明朝逮住那一群脑子不清醒的文人揍一顿。
“这么金贵的纸张，竟然用来写这些东西！真是该死！”
在造纸和印刷不是很发达的时候，古代文人对纸张尤其爱惜，有字纸塔专门供奉写过文字的纸张。可以到字纸塔焚烧写了字的纸张，但是用来包扎食物都算不恭敬，何况写银秽书籍。
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