看起来就是长在山里的，这年头靠着山的百姓谁不进山，想吃肉进山打猎，想烧火进山砍柴。
原本就依赖山，在天幕讲过过度砍伐的危害后，京中的皇子公主们开始带头种树，下面的贵族和官员乡绅也有样学样，在被砍秃了的山里开始种树浇水。
百姓们开始有了意识，绕过太小的树苗，就跟捕猎略过怀孕的母兽一样。
总得给后人留着点，别一下子吃得山穷水尽。
有了茶叶的多种吃法，百姓们开始意识到原来可以跟着动物去觅食，可以简化那些看起来高级的不能承受的食物。贵族的茶吃不起，山里的野茶还是可以找找的。
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“茶圣！又是一位圣人！”贞观年间，李世民高兴地拊掌，“不知道这位大唐的茶圣是什么时期。”
开元年间，正在与友人们一起喝茶论道的陆羽惊讶地抬头。
“茶茶圣？”
“你竟然是茶圣？就你这长相？”诗僧皎然语气戏谑地说道。
另一位友人李季兰轻轻白了皎然一眼：“你这和尚，怎么嘴巴这么毒。”
皎然哈哈一笑：“你又不是第一天认识我了。”
陆羽磕磕巴巴说道：“没没事。”
他幼年时期因为相貌丑陋、还有些口吃被父母抛弃，因为太过年幼，长大了也不记得父母是谁。
后来被龙盖寺住持僧智积禅师在湖北天门县西门外捡到并收养，从小在寺庙养大，跟着僧人学字学佛经学煮茶，但是并没有出家之心，下山去了。
陆羽有些惆怅：“我还还……还以为后后人会……因为我丑丑丑角唱的好好好……记住我呢。”
开元年间，因为李隆基喜欢梨园，还亲自去梨园扮演过丑角，民间许多跟风者，陆羽也心生好奇，进入剧团去扮演过丑角。
他相貌丑陋还有些口吃，但是为人幽默机智，演丑角极为成功，后来还编写了三卷笑话书《谑谈》。
一直到上元年间，陆羽才闭门隐居作《茶经》，此时还在与友人聚会的他自然没想到，后世人会因为“茶”记住自己，还尊自己为“茶圣”。
“我我写书去了！”
陆羽越想越兴奋，干脆撇下友人，飞奔回家。
都成“茶圣”了，《茶经》还没写出来，别人问自己里面写了什么，说没写多丢人！
皎然摇摇头，也没在意。
李季兰托着腮，有些羡慕：“也不知道后世会不会有我们的名声。”
皎然戏谑一笑：“你这才女之名定然流传下来了，我大概只能留下‘谢灵运十世孙’。”
——李季兰，名冶，正是后世鼎鼎大名的大唐才女、女道士李冶，字季兰，在开元年间已然是名人才女，与多位诗人有和诗。
在她在后世遗留的诗歌里，就有一首《湖上卧病喜陆羽至》，描写自己在湖边卧病在床时陆羽前来探病的喜悦之情。
李季兰：“明明是谢安十二世孙，非要自称谢灵运十世孙，可真是厚此薄彼。”
“没办法，我更喜欢谢灵运老祖宗。”皎然突然也叹息一声，看着天幕满怀期待，“我最近写了一本《诗式》，也不知传到后世没有。”
如果天幕能够回应就会告诉他，不但传到了后世，还被多位后人引用，并且评价颇高。
天幕听不到，所以还在继续讲述着茶马古道的故事。
【茶马古道就是当权者受到启发后，创造出来的特有的交换经济。】
【少数民族以游牧卫生，逐水草而居，多居住在高寒地区，为了增加热量喝奶酪、吃牛羊肉和性热的青稞，因为缺少蔬菜中膳食纤维的摄入，使他们容易消化不良和便结。】
【当少数民族发现了饮茶的好处，可以通过茶水帮助化解油腻帮助消化，对茶叶形成大幅度的依赖，历史上甚至有三次少数民族入侵是为了进入中原抢茶叶。】
【中原地区以农耕为主，产出各类茶叶，从唐朝开始，种植茶叶和饮茶就成为了中原民族的特色生活方式。】
“中原产茶，少数民族产马！”刘彻一拍大腿，受到了启发。
虽然他还是很想要打匈奴，也还是必须打匈奴，但打完之后完全可以用茶叶收服匈奴人归心。
瞧瞧天幕说得，“对茶叶形成依赖”，不靠和亲公主、不需要粮食钱财就可以让匈奴依附，还可以开发一种新的农作物，简直是一举多得！
“陛下，此事需要慎重……”汲黯谨慎地提醒，“天幕也说了少数民族入侵抢茶叶。”
刘彻一摆手：“大汉没有茶叶，匈奴就不抢了吗？”
汲黯闭嘴了。
他也是习惯性的劝诫，和谨慎的性格使然，觉得大汉刚经历了“马邑之谋”的失败，还是稳妥为主，现在，这位帝王是不会听的。
在刘彻看来，少数民族为了茶叶入侵中原，那都不是事，为了粮食难道不会入侵？中原难道为了防止入侵就干脆不种，那连粮食都不能种，都别活了。
“大汉也可以种茶，那茶叶是在云南吗？派人去种植！”看到天幕上那么多少数民族喜爱茶，刘彻心里火热，很想大喊：朕也可以做天可汗，周边的部族快到朕碗里来！
“陛下，冷静，先听完，我们连茶叶怎么种都不知道。”还是桑弘羊的劝诫让刘彻冷静了下来。
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