官差看着双方争执，直接上前：“先带走让医士检查。”
官差直接把人带走，邻居一路人还在叫嚷着：“我没有得！我真的没有得！”
举报他的黔首们一起跟着,一路嚷嚷着一直等到医士给邻居诊断结束，然后摇头：“的确不是，放归。”
官差松了口气,还好不是，不然他们也接触了,也怕被传染。
黔首们有点慌：“他怎么不是呢，他什么症状都很像。”
恰好有真正的病患前来，医士直接示意黔首往那边看：
“你们看，那边的才是。”
“哪位黔首患的是疠病,黔首患了疠病以后眉毛脱落，鼻梁也腐烂坏了,现在臂肘和膝部畸形,行走已经很困难,身上还有溃烂，等以后病情更严重了，连嘶吼都喊不出声来。”
“毒言”是指烈性传染病,包括在此时大秦人并不了解的“疠”病，也就是麻风病。
一群举报的黔首和被误会的邻居看到病患，齐齐退避三尺。
原来这就是“疠”，看着好吓人！
【“疠”就是麻风病。】
【根据大秦的制度，如果庶民发现身边有人染上麻风病，要立即向官府报告。官府将患者抓捕后，经过医士确诊，会将麻风患者送到疠迁所进行强制隔离，以防止麻风病毒传播蔓延。】
【但若是经过医士检查发现不是，并不会滥抓无辜。】
【秦法的严格，在另一方面也表现出一定的公正性。】
唐朝，皮日休对于秦朝的做法非常不喜欢：“疠之能祸人，是必有知也。”
从汉朝逐渐兴起儒学之后，对秦都是以“暴秦”称呼，对秦的疠迁所也是颇有微词。
尽管汉朝唐朝其实官方都有隔离疾病的机构，但是民间一些儒生对此颇有微词。
哪怕民间自发兴起隔离，部分儒生认为独自隔离病患不义，要以身作则证明没有传染性，反而要家人先亲近照顾，病愈之后才出门。
比如皮日休，就认为“疠”是不忠不孝、谄媚之徒身上才会得病。
南宋洪迈同样表示：“疫鬼不犯之家或是三世积德，或门户将兴。”
这并不是单独只有这二人是这样的观点，在儒生中颇为流行。
从汉朝开始，被汉儒结合汉朝流行的谶纬文化，将儒学神秘化后，儒生相信个人德行可以规避乃至战胜疾病，于是影响了后世各种各样的“孝感动天”来治病。
【麻风是一种慢性传染疾病，在当时并没有可治疗的手段，被收入疠迁所后，只有一死。】
【在很长一段时间内，麻风病都是绝症，当时的大夫并没有好的治疗手段，病患自己十分痛苦，病患的家属也只能把病患隔离放逐。】
或放逐海上，或放逐深山，父母含泪把患有麻风的孩子和衣物食物一起留在荒无人烟的地方，自己只能忍痛离开。
对于麻风病人自己来说，也是非常痛苦。
因为体貌有异，麻风病患者常常被隔离在社会之外，饱受歧视，基本无法正常生活。
无独有偶，在西方古代，同样是认为麻风是“不洁之人”“道德有罪之人”才会得的疾病。
西方统治者要求麻风病人全身裹白色麻布，手里拿着铃铛，所过之处摇晃铃铛，向外人宣布自己麻风病人的身份。而且不被允许进入公共场合，个人财产也要被没收，没有继承权，最严重的时期甚至要被处以火刑，饱受身体与精神的双重折磨。
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听到这里，夏无且深深一叹，感到十分惭愧：“老臣无能，至今也没能研究出有效的方子来治愈疠病。”
整个太医院都愧疚了。
尽管他们主要负责照顾贵人，可是医者仁心，看到天幕呈现的受苦的黔首，依然感同身受。
来自肢体的痛苦，和来自外界的歧视，只能等死的绝望，想想都无法忍受。
嬴政淡淡道：“没研究出来就继续研究，大秦不缺金银，还有天幕在，你们就打算一辈子研究不出来吗？”
夏无且立刻被刺激到了：“当然不！”
“有生之年，臣一定能研究出来！”夏无且以立军令状的态度，郑重对嬴政承诺，也是对自己，对大秦人的承诺。
【到了隋朝时期，才有了专门的麻风病医院，从天竺来的僧人那连提黎耶在公元556年，在河南汲郡西山寺设“疠人坊”，专门收疠疾病人，男女分开居住，有专门的人照顾衣食住行。此后各朝都开始有麻风病医院。】
【到了现代，麻风已经有了更好的治疗手段，但是放在古代，可能防比治更有条件实施。】
【防护的重要手段，就是口罩。】
荆咕特意放出现代人戴着口罩的模样，以及医用口罩的实物。
结构非常简单，一看就会。
简单到古人开始怀疑：“这样的小布片真得能挡住可怕的麻风吗？”
【有一种说法，就是口罩也是从华夏起源的，来源是马可·波罗在《马可·波罗行纪》里记载，大汗身边的侍从为了避免唾沫污染给皇帝的食物，都要以面纱或者绸布遮住口鼻。】
【这个说法不太严谨，算不上是医疗手段。但是护住口鼻，的确能防治疾病的传染，而且华夏古代也并非没有大夫意识到口鼻才是传染疾病的关键。】
明朝时期，医学家万全的桌案上放着自己正在写的《万氏医书》，听到天幕这话，他顿时找到了知己：“可以用雄黄点入鼻窍，阻隔疫病于口鼻之外。”
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