——说到姓氏，有些男人入赘了后代也要跟女方姓，有些男人不在乎是觉得是别人家的事，与自己无关。
还有大部分男人，单纯的左耳进右耳出，女人的事关他们男人什么事。
但是提到生育，提到香火传承，男人们集体紧张了。
但是天幕却不说了。
【姓氏原本诞生于母系，后面的女子却没有了姓名权】
【这里的姓名权不是指小名这种名字，是正儿八经的大名。后面的女性在家从父，嫁人从夫，夫死从子，失去了人身自主权，也失去了姓名权】
一个普普通通的村民家中，一位在大槐树下艰难穿针引线、准备给儿子缝补衣服的老妇人突然愣住了。
她抬起浑浊的眼睛看向天幕，艰难地回忆着自己的过去。
她叫什么名字？
在娘家时，父亲姓王，她是家中老大，外人叫她“王大娘子”，家里人叫她“大娘子”或者“大丫头”。
嫁人后，夫君姓李，外人叫她“李嫂子”或者“李王氏”。
有了孩子，夫君去世了，儿子小的时候小名石头，外人叫她“石头他娘”，儿子长大了自己老了，叫她“李老太太”。
连她自己都忘记了，自己原来也该有个名字。
【比如在族谱上，一般是某某氏，这里的某某氏一般就是夫君的姓氏和父亲的姓氏，自己的名字是被抹去的，这就叫失去姓名权】
【尤其是没有地位的妾室，奴仆，主人还可以随意更改名字。好听点叫“如意”“富贵”，不好听点叫“牡丹”“梅花”，这跟给猫狗随意取名“花花”“旺财”有什么区别？这就叫没有姓名权】
名叫如意的妾侍原本以为自己受宠，一下子被打醒了。
如意如意，如的是她的意吗？如的是夫君的意！
一大批内宅女子痛哭起来。
所谓的恩宠，真得是宠爱吗？
妻，通“齐”，一开始是指地位与夫君齐平，哪怕后来对女子约束变大了，最起码还能在家中并立而坐；
妾，为“立女”，当家里的主人主妇吃饭时，是要站在一旁伺候的。在有些规矩森严的大家族，不仅是主人主妇，哪怕是主妇生的孩子，妾也得站着伺候。
妾侍不能进祠堂，不能进族谱，各种关于家族的重大活动都没资格参加；
妾侍生的孩子从出生开始就有“庶子庶女”的标签，从小时候就要接受“嫡庶有别”的教育，教导他们要服从自己的嫡子兄长，要帮助他们管理家族。
甚至，妾还可以被送人、被发卖。
卖妻儿会被唾弃，但是买卖妾侍被当做文人风雅，没有人去问问被卖的妾侍愿不愿意，有没有觉得这种行为很风雅。
【你看男子，出生时有乳名，有大名，加冠后有字，家谱或者其他历史书都是完完整整记全姓氏名字。】
【而女子，哪怕做出贡献，哪怕是贵族出身，也不过是个某某氏】
长孙皇后突然一愣。
对啊，后世人会知道大唐的平阳昭公主叫什么名字吗？
大唐的公主在史书上，会跟男人一样留下全名吗？
还有她自己，史书上会写她是大唐皇后，还是一个简单的长孙氏？
——如长孙皇后所想，平阳昭公主没有留下名字，长孙皇后贵为皇后，史书同样也没有记载她的名字。
可能有男人会说是为尊者讳，怎么没见把皇帝的名字都给避讳？
平阳昭公主只留下了封号“平阳”和谥号“昭”，名字不详；
长孙皇后同样名字不详，史书上只记载了文德皇后长孙氏。
她的哥哥长孙无忌被记全了，后人根据“长孙无忌”猜测她叫“长孙无垢”，其实是没有根据的臆测。
她的小字观音婢也不是专门记载她，是记载李世民的生活时提到李世民叫她“观音婢”，顺口一提。
武则天在给自己取名“则天”之前，也没有名字记载，“媚娘”也是后世编造。
而大唐，尤其是唐初，女子的地位已经比后世高许多。
【男女的力量不是先天差异巨大】
【女性的声音也不是天生柔弱】
【从周朝开始，对男童女童的教育已经有了明显的性别压制】
【男童要声音郎朗，女童要唯唯诺诺，柔如细丝】
【男童学习君子六艺，文要会下棋会写诗武要会骑马会射箭，女童端坐家中不得轻易出门，学习纺织刺绣】
【你把一个男孩从小关在家里试试，你看看男童长大后是健壮还是瘦弱】
江南地区，少女阿芝坐在昏暗的房间内，看了看自己面前的织布机，艰难地直起背，锤了锤自己的后腰，又锤了锤自己的手臂。他们需要交的徭役既有粮食，也有布匹。
父亲说，她是女子，没力气，下地干农活也做不了什么，家里的要交徭役的布都交给她。
她和母亲一样，每日默默地干活，除了徭役要交的布匹，还有家中的家务、农活等等许多杂事。
等父兄下地完回来后，她们还得立刻伺候父兄吃饭，洗漱，休息。
一天不得安歇。
可是即使她做了这么多，父母和兄弟从来不会夸奖她一句，也不会让她多吃一碗饭，一个鸡蛋。
她好饿，好累，整天都没力气，织布时手臂都快抬不起来了，可父兄还嫌弃她干活太慢，怕布匹不够交不上税……
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