陈端生仰慕黄崇嘏，在自己笔下塑造的“孟丽君 的理想就是“愿做黄崇嘏第二 。
“不，这不是诗词，我这就是一本小说！ 陈端生顿时觉得自己仿佛有了无形的责任，和巨大的动力，“前朝没有女性文人写长篇小说，我来写！
【女性的文章书籍有什么？有班昭的《女诫》、《礼记》中的《内则》、宋若华的《女论语》、明章圣皇太后的《女训》等，是女性对女性自己三从四德的洗脑和教化。】
【从先秦时期开始，“男尊女卑 就初具理论根基；再到《孟子》《礼记》等作品中，“三从四德 被提出，女性的社会地位和日常生活均被限制；西汉时期，阴阳学说得到发展，“男尊女卑 的思想逐渐绝对化和正式化。到了宋朝，程朱理学“存天理，灭人欲 观点的提出，对女性道德提出了更加严苛的要求，以此来维护封建礼教的统治。】
【儒家经典《礼记·曲礼》约束：“内言不出于阃，也让女性文学大部分没有传出来的机会。】
一群群文人齐齐脸色难看。
无论是男是女，无论是对自己的洗脑还是对女性的约束是为了维护统治，被点出了用心，都觉得有一种好看的表皮被扒开，露出底下沟壑深深的深渊，暗藏着种种险恶用心的真相。
【为什么咕咕要在宋朝时开始说女性文学？因为宋朝是一个重要的转折点。】
【是文学从上层阶级到市民阶级更繁荣的转折点，也是国外的女性文学逐步超越了华夏的转折点。】
【从宋朝开始，明清越往后越打压女性，导致明清连著名的女性诗人词人都没有。在散文、乐曲或者小说里，同样没有。】
【而在西方，逐渐走出黑暗时代，有了第一位进入大学的女教授，有了写出世界名著的勃朗特三姐妹，也有了一个繁荣的女性文学盛世！】！
第152章 第 152 章 文学与文化影响力13
【元朝,是一个非常重利、重实用性的朝代，在文化上就显示它更在意能治病的医学、能带来更多赋税的商业，对儒学的文人需求并没有那么大,所以科举次数有限。】
【那么大量的文人到哪里去了呢？】
【一部分，是隐士；】
“这蒙古人动不动屠城,果然不得民心！”
刘邦对隐士非常熟悉。
一部分隐士是不愿意接受新朝的前朝遗民,包括前朝的宗亲贵族、大臣等等；
一部分是觉得前朝更好的文人，这一种随着天下安定也可能投效新朝。
汉初也有不少隐士，宁愿归隐山林也不愿意出山做官。
刘邦只要一想宋朝那么重视文人,到了元朝突然连科举都不开了，就幸灾乐祸地看笑话。
这元朝的隐士，恐怕不少吧？
【一部分，是小吏，是元朝特有的儒吏；】
文人们听到“儒吏”,比听到元朝不开科举还要愤怒。
不开科举可以理解为蒙古人重武轻文，没文化还不重视文化,但是文人去当小吏,在他们看来这就是折辱人！
要知道，唐宋时期,有些举子被安排到地方上当“吏”,是宁愿辞官不去，也不会去当“吏”。
——这也就是《人虎传》类似的故事。
对讲究颜面的世家来说，一开始当“吏”，一辈子都被人看不起，这时候可不流行什么从下往上升。
宋朝时期，金陵李恒虽然是进士出身，因为贫困给小吏凌立义的父亲写了墓志铭,就被世人瞧不起。
整个唐宋，“吏”无品级，文人一向鄙薄，称之为“胥吏”“吏役”，唐人沈千运直呼小吏：“谁能做小吏，走风尘下乎。”宋朝也是“尚文贵儒而贱吏”。
然后到了元朝，儒生想进官场，普遍得从“吏”做起：“吏出于儒，儒吏合一”。
【还有一部分，就是进入市井求生，形成了特有的“浪子文化”。】
【元朝的俗文学作家，从文人雅士中分离出去，从雅入俗，投入俗文化的创作中，创造了俗文学的辉煌。】
【这就是“元曲”辉煌的原因，也叫做“元杂剧”。】
李隆基眼睛嗖的亮了。
原来还可以这样，文人由雅入俗？
他一直很喜欢戏曲，甚至自己还会亲自扮成丑角上台演出，还在宫中设了梨园和诸多戏子来演戏。
但是天幕骂他奢靡的次数太多，现在再那么大动干戈一定会被大臣上谏，不如，让文人去写？
民间戏剧文化发展起来了，自己直接去看，岂不是美哉？
【华夏古典戏曲发源于先秦，至宋、金时期，宋杂剧、金院本的出现，标志着戏曲的成熟。到了元朝，杂剧大盛，迎来了第一个戏曲高峰期。】
【因为大量文人的加入，元杂剧的题材丰富，内容多样，出现了历史戏、公案戏、神仙道化戏等，爱情婚姻戏是元杂剧中数量最多、比例最高的。】
【在元朝以前，唐宋文人很少下顾戏曲，到明朝，创作戏曲的作者又回到了文人圈子和书斋里，元朝杂剧作家流连于秦楼楚馆，以一种“戏玩”的态度参加书会，许多后世的名家都是“书会才人”。比如马致远就是元贞书会才人，还有“玉京书会”“武林书会”“九山书会”等等。】
【书会才人是一个固定创作群体，里面的浪子们以自己的浪子生涯自豪，“浪子”这个在宋朝为士人所不齿的头衔，在元朝引以为荣。】
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