唐德宗快速看向台下跪着的沈既济，而正因为曾经举荐过沈既济的宰相杨炎被贬赐死，沈既济同样遭受了贬官，正在听着唐德宗的宣判。就在这关键的时刻，天幕夸起了沈既济的作品，作为史馆修撰，这本就是沈既济应该有的文才。
唐德宗皱了皱眉，天幕怎么总跟自己作对，上次要杖打李冶，因为天幕的插手不得不放了李冶，现在难不成又要放了沈既济？
那自己的帝王威严何在！
李适有些不情不愿，但是与沈既济交好的官员迅速跪倒，一开口就是恭维：
“恭喜陛下！”
李适不悦道：“何喜之有？”
大臣：“这些人才都是陛下所治，这足以说明陛下是仁君，是太宗之后，才能海纳百川，吸引如此多的人才！”
李适心情好了许多。
他最崇拜太宗老祖宗，最喜欢别人称他为“小太宗”，大臣这马屁可谓是拍到了他的心头。
天幕这不是与他作对，是慧眼识珠，发现了他麾下的人才，发现了他这个“小太宗”。
这么一想，李适也看沈既济顺眼许多：“罢了，你既然擅长文道，就官复原职，好好修书，好好写书。”
差点被贬到地方上的沈既济感激拜倒：“谢陛下！陛下大德，臣定不负所望！”
【同时，正是从唐朝时期开始，人鬼之间的关系开始发生转变。】
【在魏晋时期，人鬼关系是对立的，比如《搜神记》，鬼怪的结局主要是被杀。而到了唐朝，人鬼开始谈恋爱。最重要的是，女鬼的形象已经彻底完成人形化，变成了漂亮的女鬼，而且有了各种“人性”，比如也会督促丈夫求官。嗯，很符合大唐文人的风气。】
一群大唐文人齐齐笑出声。
“谁不想当官。”
“谁不喜欢美人~”
“窈窕淑女，君子好逑。嗯，窈窕女鬼，君子亦可逑~”
【学术界一般认为《山海经》在奈良时代或更早时就已经传入日本，奈良时代就是华夏的唐朝时代，这一时期唐朝和唐以前的许多汉书流入日本，对日本的鬼怪文化有了巨大的影响。】
【日本的平安时代，对应华夏的唐末、五代和宋朝时期，被认为是人妖共存的时代，衍生了最早的关于“百鬼夜行”的传说。“百鬼夜行”一词的正式表述最早出现在日本《宇治拾遗物语》中。但与之相关的追傩习俗却源于华夏的方相氏。】
“方相氏？这不是周礼所设夏官司马下设的一种官职吗？”刘彻奇怪道。
“方相氏也是上古时人们信仰的能驱疫避邪的神。”东方朔正想着在刘彻面前刷好感 连忙引经据典地解释 “《周礼》中有相关记载：‘方相氏掌蒙熊皮 黄金四目 玄衣朱裳
执戈扬盾 帅百隶隶而时傩 以索室驱疫。’”
刘彻顿时想起来 汉朝也有傩舞 只是形式与唐时期的很不一样 更注重祭祀的仪式感 少娱乐性。
在大唐 上到帝王下到平民都对方相氏和大傩非常熟悉 这一时期的“驱傩” 是一场大游行 非常兴盛 从京城到地方都有 最前方领队的就是方相氏。
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在某个地方上 一场声势浩大的驱傩正在举行 围观的平民激动地看着。
最前方领队的是方相氏 他们头上戴着由黄金铸成的有四只眼的面具 身披熊皮 上身穿玄衣而下著朱裳 左手持戈 右手扬盾。身后队仗之人赤发白衣装扮成各种鬼怪模样。方相氏引百鬼行走 驱逐百鬼。
当天幕恰好放出日本的“百鬼夜行” 一个被父顶在肩膀上的小孩指着天幕大声喊：“耶耶 傩！傩！”
他的父亲抬头看看日本的百鬼夜行 再看看唐朝的驱傩 一拍儿子的屁股：“没错 这不就是大唐的驱傩吗！”
【日本的相扑几乎是照搬大唐相扑 百鬼夜行据说也是。】
【传说当时日本而来的遣唐使 在大唐第一次看到驱傩 见到方相氏衣着举止怪异 面具 身后又跟着众多鬼怪 就认为他是百鬼头目 所以称之为“百鬼夜行” 后来统指所有的日本妖怪。】
【到日本江户时代 也就是华夏的明末到晚清时期 日本人以《山海经》为底本加以描摹施以色彩的《怪奇鸟兽图卷》出版 绘有怪奇鸟兽76种。】
【此后 著名浮世绘妖怪绘师鳥山石燕顷其一生 绘著《画図百鬼夜行全画集》 该书收录了207种妖怪 卷□□出现207种妖怪 正式确立了今日大家所见日本妖怪谱系 因此被誉为日本的“山海经”。】！
第162章 第 162 章 文学与文化影响力23
【鸟山石燕的“百鬼夜行”中,许多百鬼都来源于华夏。】
李世民是叹为观止。
“这日本，真是什么都能抄大唐的，还能抄了之后改成自己的,真是佩服。他们就没有自己的文化吗？”
连鬼怪文化都抄袭,这种鬼故事不是父母为了吓孩子随口一说、文人为了影射某个官员以鬼叙事一写，就出来了吗？
鬼怪不自己想还得抄大唐的？？？
【比如《画図百鬼夜行上篇·阴》开篇就有关于木魅的绘述：
“木魅,木中精怪也。”】
【木魅的记载最早出现于华夏的《说文解字》：“魅,老物精也。”】
【唐代诗鬼李贺曾写过一首《神弦曲》，诗中说“百年老鸮成木魅”,白话可译为：百年老鸮鸟幻化成了精怪。】
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