“日后必须严查！定然有那不安于室的女子女扮男装去参加科举！”
中老年男性家主开始约束家中女子，甚至说出不允许看天幕的言论。
但是即使把家中女子关到室内，声音依然可以透过门窗传到室内。
就如同她们即使被家人限制了人身自由、限制了读书自由等等，但是限制不了日渐大胆的心。
【《国语·晋语》记载：“备嫔嫱焉”。后人注释：“嫱,妇官也。”
“嫱”通“穑”，说明女官的基本职能之一便是管理农业生产。这正是对妇好、妇妌等女性封君的身份注解。除这几位妇女外，甲骨卜辞中反映武丁的“多妇”们还有妇嫀、妇周、妇楚、妇蛭、妇杞、妇妊、妇鼠、妇庞、妇妥……等共64人。】
【她们虽然并不是全部都能具有妇好、妇妌那样高贵的社会地位、权力和财富，但是普遍拥有自己的封邑，即使是婚后也不需要被局限于家庭与婚姻中，依然可以广泛从事于领兵征战、祭祀先妣、组织农作、收集贡物等社会活动。
她们是商代女官的一种重要类型，体现着商代妇女享有的崇高地位。】
玄烨的后宫中，来自草原的满族后妃们喃喃自语：“我们满族的神话里，女神有几百位呢。”
单独是满族的创世女神，就有阿布卡赫赫、巴纳姆赫赫、卧勒多赫赫三位。
满族有如此多的女神，为何她们满族贵女只能困在家庭，困在这深深的宫墙内，还不如入关前自由？
第一次，她们有了强烈的叛逆心，看着那锁住了大半辈子的宫墙，生出前所未有的破坏欲。
【除了商王那些拥有封地和权力的后妃，还有女史、女官等，在商朝自称的是“小臣”。】
【甲骨文中可见“小籍臣”、“小疒臣”、“小多马羌臣”、“小丘臣”等专职小臣。在商朝，许多小臣是女性，为什么要这么说？史书没有太多记载，但是卜辞有。一来，甲骨文的卜辞惯例人名从女者皆为女性。二来，甲骨文的卜辞有占卜小臣生育是否顺利的，你总不能说男性大臣生育是否顺利吧？】
太平公主失笑：“若是男性大臣能生育正好，他们总担心香火没人继承，那就自己来生。”
太平公主说就说吧，偏偏往李隆基身上意味深长瞥了一眼：“尤其是害死了很多无辜百姓的人，不如自己把死去的那些人生出来赎罪。”
李隆基一个哆嗦：这几个意思！总不能让他把安史之乱死的那些人全部自己生吧！！！
【前面提到的“妇妥”，被现代史学家证明也是武丁的后妃之一，而且很可能还是当时的宰相。也就是说，上官婉儿可能不是历史上第一个女宰相，“妥”才是。
与妥相关的卜辞，有收取地方贡品和赋税、采办祭品、祭神、去地方方国办事，看得出是主要负责民生和祭祀，这些明显是相国需要负责的事情，也是后世认为她是宰相的原因。】
【不过这位女性的“小臣妥”也有一种说法，不是武丁的后妃，是武丁的女儿。】
【因为“小臣妥”的寿命很长，历经武丁、祖庚、祖甲一直活到了康丁时期，康丁时期依然有卜辞，依然自称“小臣妥”，还在为官，应该比武丁小很多。
但是以“妥”中有“女”的字体，依然可以确定这位长寿的宰相“小臣妥”是女性。】
天幕放出一件件能透过时光看到商朝历史的文物。妇好有象征掌兵权力的钺，妇妥有玉琮。玉琮的一端刻铭文4字，其铭文释文为：“小臣妥见”。“小臣”是自称，“妥”就是她的名字。在其他甲骨文卜辞里也能见到相关卜辞，她的“妇妥”在卜辞写作“帚妥”。
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“玉琮是礼器，果然身份很高。”上官婉儿完全不因为自己的“第一”被取代生气，反而颇为高兴。
“宰相，执宰天下，唯独一人，可是比大唐的丞相更有权势。”武曌也笑眯眯说道。
君王为了压制相权，很早就开始分权淡化丞相手中的权力。
比如大秦时期已经成了左相和右相，大唐更是群相制，明清时期连丞相都没有了。
宰相宰相，那才是真正的一人之上万人之下，文官的最高位置。
“相信以后，武周会有更多的女相。”武曌微微一笑，眼神透过宫墙，看向更遥远的地方。
她相信，经过天幕这样的宣传，民间会有更多女性，拥有前所未有的大胆和野心！
【还有女性诸侯，比如“姺”，在《说文解字》往后的字典，众多诸侯国唯独这一个被取消，结合商朝王后王妃都可以有封地的习俗，合理认为，这是一位女性诸侯。】
【《春秋传》曰:“商有姺邳。”
《左传·昭元年》承袭了这种说法：“商有姺邳。”】
【清朝时期的段玉裁《说文解字注》:
“殷诸侯为乱。昭元年左传曰：王伯之令也，犹不可壹。於是乎虞有三苗，夏有观、扈，商有姺、邳，周有徐、奄，皆谓当时作乱之诸侯也。”】
【也就是说，殷商时期诸侯作乱。除了殷商，虞朝时期有三苗作乱——没错，传说中的虞朝，看起来与夏朝有些相似，也有诸侯之乱；夏朝有观、扈作乱，商朝有姺、邳作乱，周有徐、奄作乱，这都是当时叛乱的诸侯。】
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