华佗楞是没有选择当官，而是选择行医，这足以说明华佗对行医有着超高的热情，胜过了当官，至少在他推辞拒不当官的时候是这样的。
虽然如此，但是干一行恨一行的现象比较普遍。干了多久，也就有多恨。所以《后汉书》的说法也不能直接排除。】
华佗：“？？？”干一行恨一行？
他若是以行医为耻，吃饱了撑的写医书，有大病去收徒弟？
【华佗的医术和品性如何，可以从他给人治病的事迹中窥探一二。】
秦始皇嬴政觉得华佗不简单。
这样的人才，在没有找到可以替代之人前不能随便杀。
可以想象曹操以为只是杀了一个普通的医生，却不知杀的是独一无二的神医，直接使得医术倒退千年。
啧，曹操又被天幕点名批评了呢。
扶苏听的很认真，华佗是后世之人，兴许天幕会提及他们所不知道的养生的法子呢？
延长父亲的寿命也就有希望了。
洪武大帝朱元璋看到天幕盘点的是华佗有点失望，怎么就不是当朝的神医？他立马就能把人给请来，给标儿调养身体。
旋即，他有了新的希望。
华佗的医书已经失传，若是天幕能够再现华佗的医书，那么意味着朱标有希望重获新生。
这不是在做梦。
萧何的汉律九章也已经失传，但是天幕在盘点萧何的时候，还原了汉律九章。
朱元璋十分期待天幕再现华佗的医书。
他当即命人做好准备，只要天幕出现华佗的医术，就抄录下来。
第48章
医书是华夏文化的瑰宝。
并非只有朱元璋一人想到了这一层，各朝各代的人都想到了天幕极有可能还原华佗的医学著作，做好了抄录的准备。
一个人抄不赢，就多安排些人抄，分工合作。
【《后汉书》中记载，华佗和曹操是同乡，精通儒家经典，懂得养生之法，年近一百，样貌如同壮年。这里和《三国志》中的记载不同，《三国志》中是说当时的人以为华佗年近一百，样貌如同壮年。
《后汉书》删除了几个字，意思就完全不一样了，华佗的年龄因此成迷。
当然这不重要，没有必要纠结。
《三国志》中记载，华佗精通方剂药理，给人治病时，只用几味药就能将人治好，抓药不需要称量，告诉病人服药禁忌。灸疗和针疗，也只是一两个穴位。
从这里就可以看出华佗医术高明，而且很有医德。
华佗用最少的药，治好病人。用药对症，药到病除。而不是开一大堆吃不死人的保健药捞钱，治疗效果微乎其微，败坏中医的名声。
抓药不需要称量，说明华佗清楚地知道每一种药的质量，能够精准地把控，对药物十分熟悉，才能做到如此的熟练。
告诉病人服药禁忌，可以看出华佗对病人很负责任。
但也有不负责任的时候。
华佗给陈登治病，没有彻底治愈陈登，缓解了陈登的病跑了。陈登如华佗所言，三年后寻不到华佗病死。华佗给曹操治病，没有彻底治愈曹操，借口思念家乡回家，一去不回，被曹操抓了回来丧命，之后曹操病死。
值得注意的是，陈登是曹操的人。
我们前面说道，曹操屠城是造成瘟疫的原因之一，名声更是好不到哪里去。有一种可能性存在，那就是华佗有意针对曹操，以及恨屋及乌，连带对曹操阵营的人也十分不喜。
华佗对待别人，和对待曹操等人是区别对待。
《三国志》中记载，华佗给一军吏看病，缓解了军吏的症状后，说这病十八年后会复发，给了军吏药剂，让其复发的时候服用，则可以痊愈。
华佗给陈登看病，缓解了陈登的症状后，说这病三年后会复发，寻一良医治疗有救。言外之意，三年之后别再来找他。给药？不是他不肯给，是给的药不一定对症，去找别的医生治也能治好。】
曹操被“屠城”二字气得不轻，一时想不起来处置华佗。
又双叒叕提到他屠城，过分了啊。
郭嘉脊背发凉，顿时感觉曹操请华佗来给他治病不太靠谱。
好在他经天幕提醒，并没有生病。
华佗：“……”虽然不知道天幕盘点是怎么一回事，但他的寿命大概是要到头了。
天幕显出异像，人们大多会相信。
关键前不久他还向曹操辞行了，更是印证了天幕所言。
他就是辩解，都显得苍白无力。
天幕说陈登的药不是他不肯给，说的好听，意思就是说他不肯给呗。这话曹操会听不出来？听出来了还能放过他？
【《三国志》中记载，华佗走在路上，看到有人想吃东西吃不下，其家人慌忙用车载着去求医。华佗自告奋勇地替人治疗，治好了病人。这是一个身体里有寄生虫的患者，经华佗治疗后打出了寄生虫。
像这样的病例还有许多，多到华佗的孙子们看到寄生虫就知道是华佗的杰作。
试问一个以行医为耻的人，会主动贴上去给病人治病吗？一个后悔行医的人，会主动贴上去给病人治病吗？
说明这个时候华佗还未曾后悔行医，并不以行医为耻。这个时候华佗的孙子已经会打酱油了，人生过去了大半辈子。他的前半生是不悔行医的，至于后半生如何就不得而知了，毕竟史书上说他后悔行医，以行医为耻。人的观念是会转变的，也许是后来忘记了初心。
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