两岸青山翠色映入清澈的水面，天光云影衬着满眼山水。
僧人立在水面上，却似踩在天空中，而卧在水天之间的人，更分不清是陷入了天空，还是漂浮在水中。
若以眼、触、识观之，水天一色，无分彼此，可在人的认知里，水就是水，天就是天。
抛去外物划分的认定，则天水皆空，故五蕴无常，缘起而生，如是观者，于无间尽诸漏。
无想无我，万法空明。
僧人感觉自己懂了些什么，可深思起来又觉空荡荡，他知道，这是他的境界不够，所以只能从识、想上分辨庞斑随手营造的精神意象。
绝戒大师已经是大宗师，更是佛学大师，他能感悟到的远比自己更多，这才是为什么绝戒返回少林后不让他们寻庞斑的麻烦，甚至对两个弟子说，自己十分感激他的缘故。
僧人向躺在天水之间的魔师行了一礼：“阿弥陀佛，多谢庞施主成全，无想此次见过魔师，敬佩阁下学识气度，来日若有所得，再来向庞施主讨教。”
庞斑摆了摆手：“走吧，回去好好修行，我等你再来找我，讨回你师父落败的那一招。”
无想僧来时无声，去时也悄悄，像一只偶然路过的蜻蜓，得清水一点，便飞走了。
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但这一点却在庞斑心中泛起了涟漪，让他从清净中回神，有些不耐地坐起了身。
绝戒的徒弟既然能找过来，那别的白道中人也会跟在无想身后而来，白道的人来了，□□、魔门的人也会一起卷进来，纷纷乱乱，无风能起三尺浪。
庞斑摸了摸自己的脸，决定拿出公子羽时的老手艺。
以顾绛如今对人体的了解，做出的伪装易容更胜当年，他轻易地缩整了自己的骨骼，将制好的人皮面具以独门手法覆盖在脸上，易容要做到毫无痕迹，最好不要更改本人面部的整体骨相，否则反而被明眼人看出破绽来。
所以他的易容对象最好不要脱出这张面相太多。
他已经见过了这个世界佛门的武功，有心去道门看看，见识一下广成子从《战神图录》中所悟的武学传承，想要混进正道名门里去，最好有一张足够“正道”的脸。
如果可以，他还想去探一探有正道圣地之名的慈航静斋，上一次慈航静斋的斋主出面，还是和藏传佛教的法王交手，那叫做云想真的女子剑法高超，藏教法王败在了她手下。
顾绛也擅刀剑，尤其是剑法。
那慈航静斋中都是女子，若是男子上门，只怕她们会为了避嫌不见，所以他也可以扮做女子扣山问剑。
顾绛有两世女身，其中齐乘云的寿数悠长，是顾绛用过时间最长的一个身份，也是他由魔入道的关键；邀月道基魔心，为情疯狂，是他用过时间最短的身份，但也是他情心圆满的起点。
这两张脸都不错。
当顾绛没有必须要做的事情压着时，他那股给自己找点乐趣的心就又浮了上来，在魔种的催动下蠢蠢欲动。
所以，最终他给自己换了一张怜星的脸。
怜星虽也貌美，但她的美丽是温柔平静的，只要不故作冰冷无情。作为邀月的亲妹妹，她和邀月的骨相相似，表现出的却是截然不同的气质，柔善智慧中甚至有几分纯然的天真，这是一张全然无害的脸。
换上一身道袍，做坤道打扮，背后背剑，手中持拂尘，俨然一个久居山中清修、不谙世事的形象。
谁也无法把她和“庞斑”联想到一起去。
在给自己改换装扮时，顾绛不由想起自己在大都的时光，他被蒙赤行带着行走于市坊之间，可比起做派端正的蒙赤行，顾绛不算个正经人，所以蒙赤行闭关时，他常往梨园里去，和演杂剧的赛帘秀关系极好，也因她认识了坊间的许多曲家，就中与关已斋最为投契，一样诗歌唱和，兴起则演。
唱：则这今晚开筵，正是中秋令节；只合低唱浅斟，莫待他花残月缺。
可惜，他返回大都时，关已斋已经离世一年了。
元朝正是杂剧开始盛行时，歌舞戏做里，爱恨离合。
想来，人间万相，从庙堂高耸，到江湖邈远，便是一场幻梦，自然推动众生生死，命运酿就因缘际会，这偌大的天地何尝不是一间戏场，人人都按着自己分配好的身份，被萦绕在所有人身边的力量牵引走入未来的每一个节点中。
从这场大梦中醒来的人，才能够选择自己要用哪一张绘面，粉墨登场。
【📢作者有话说】
则这今晚开筵，正是中秋令节；只合低唱浅斟，莫待他花残月缺。这是关汉卿《望江亭》里的一段唱词，谭记儿假扮渔妇张二嫂卖鱼，去骗杨衙内一行人，盗走势剑金牌，这段是她假扮渔妇登场时唱的。
第101章 道魔 11
武当山，自汉朝起，这里就是寻仙求道的隐居之地，忽必烈将武当誉为“福地”。
一峰傲立万山围，半壁丹崖半翠微。真武当年修炼处，仙台自在白云飞。
在避讳皇帝之名，改玄武为真武之前，武当便以龟蛇之相作为玄武帝君的道场，武当武当，非真武不足以当之也，自唐代起，武当便是一座道教名山。
山上道观不少，主殿是宋宣宗时建起的紫霄宫，至于后世所见的建筑群大多兴建于明代，那时的武当山因张三丰扬名天下，被明朝皇室尊奉，几乎相当于皇室家庙，规模地位自然不是现在能比的。
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