这法会的高功由葛朝阳担任。
葛朝阳不愧是灵宝派掌门，对斋醮科仪这套很熟，他们甚至还搭高台奏乐。
唐朝的斋醮科仪是不大兴做乐器的，哪怕是隔壁上清茅山都只是设坛诵经。
高长松听着，曲笛、笙、箫的曲调缠在一起，偶尔还夹杂着一两声颇具禅意的木鱼音，配合葛朝阳的诵经声，人的心都变得轻飘飘的。
他打开慧眼，只见有的信众身上缠着一层淡淡的灰气，那灰气本像麻绳一般，缠绕在斋主的身上，却随着经文逐渐开解，向上飘浮，被厄气缠绕的信众也陡然感到身上一轻，好想那些压在心头的焦虑、沉甸甸的郁气都变少了。
随着葛朝阳最后两句“常持正心，天天得赐福赦罪解厄之力;永灭恶心，世世享消灾延生保命之功”，那些灰色的枷锁好像遇见天敌一般，蓦地粉碎了，他所供奉的三清像中陡然射出几道金光，那金光并未没入人身上，而是在天空交汇，聚在一起，又像是漫天飘洒的金箔一般散开，缓缓地落在斋主们的身上。
高长松被慧眼中的景象迷住了，可他不仅没忘记诵经，反而对经书有了更深刻的理解。
他们这次选用的是《太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经》，这经文也被称为《三官真经》或《三官感应妙经》。
这套经文在“赐福、赦罪、解厄、消灾、延生、保命”上有奇用，很适合下元法会上讲。
*
科仪举办完了，可法会却没结束，受到三清恩泽，消除灾祸的斋主们若有所感，迟迟不肯离去，其中很多人，虽信灵宝派，但对道教的节日与内涵实际上是没有了解的，像高长松，就被一老叟拦住，对方颤颤巍巍问他，水官指的是哪位神仙。
这道题高长松熟啊，他已经补过课了，便从善如流地跟老叟说起来。
“这水官，是三官大帝之一，除他之外另两位大帝分别是天官跟地官，天官为唐尧，地官为虞舜，那水官自然是大禹，下元节，是水官的诞辰，也是大禹的生日。”
老叟听得聚精会神，还不住点头，他又问高长松：“我听完葛道长念经，只觉得身子都轻便不少，这水官是否能治愈人的暗疾？”
高长松想，您老想得还挺有理有据，确实，水泽万物，道教的符水都能治病了，那水官表现一下神恩，不就能治愈暗疾嘛？
高长松：虽然很合理，但不对。
他解释说：“下元节是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，也就是说水官大禹在今天会降临人间，倾听人世间的疾苦，将那些困苦的、悲伤的情绪分门别类，上奏给天庭，最后将人世间的疾苦、灾难在今日一并带走。”
等高长松说完后，围在身边的斋主一齐“哦——”。
哎，发问的时候就一两人，等解答就有一圈人了。
*
这下元节，除消灾的斋主外，最高兴的恐怕是灰鼠精、白仙跟乌云。
原本，打进长安后，灰鼠精就认为自己命犯太岁，要命不久矣了。
这不是当然的吗？他可是老鼠精哎！对猫天然恐惧，更别说是跟脚棒棒的大猫妖怪了。
他干脆化身左居正的跟屁虫，人到哪里，他就跟到哪里，而且一定要把拉着对方的发冠，以头发做窝，唯恐低了就被虎视眈眈的乌云一口吞掉。
乌云：其实我也就吓吓你啦，十二郎都说不可以吃你了。
乌云：可老鼠精害怕的样子真的好有意思哦！
灰鼠精被坏心眼的猫咪玩弄于股掌之中。
但灰鼠精很快认识到，跟左居正形影不离的好处大大的。原本，他也就看对方做早课晚课，左居正是默背派的，他读经文都不出声，每当这时，灰鼠精便百无聊赖地数手指头玩。
但进长安后，他晚课就不是一个人做了，而是一群人一起做，他们还会互相凑在一起讨论经文，解读教义，这灰鼠精就精神了。
听说他的同族中有一锦鼠，因偷吃了如来佛祖的灯油，立刻就开启灵智化形了。他自己能够化形，也是因在寺庙中受到熏陶。
尤其可见，听讲经是可以启迪灵智的。
灰鼠精不很在意佛道间的区别，他学的是大杂烩，东一榔头西一棒，到处都学点，系统性的、理论性的教育是没受过的，也就是入了崇虚观，他才第一次听道士讲经。
这不，听完后大有裨益，他都感觉自己的修为蹭蹭蹭向上涨。
他甚至想：哎，怎么没早点找道士拜码头呢？当坐骑就有经文听，哪有这么好的事？
特别是今日，看了一场法事，他直觉自己头脑又清明了几分，已经离不开左居正了。
左居正：？？？
白仙跟乌云跟他也差不多，不过这俩一是经常吃香吃供奉的，另一是跟脚好，他们走的都是正统修行法子，虽知听经文可以启迪智慧，却没有野路子的灰鼠精感受这么明显，当葛朝阳作法时，白仙跟乌云都扒在墙头上，自上往下看。
乌云看葛朝阳一手持剑，脚随着上半身的动作而改变步伐，耳朵抖了抖，他说：“你看他像不像在跳舞。”看得津津有味。
白仙抖抖小鼻子道：“哎，十二郎跳的话，会不会更好看。”
乌云联想了一下，笃定道：“肯定会，十二郎是美姿容的郎君，下面那已经是皱巴巴的老橘子皮啦。”
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