嬴政松了一口气，他的皇帝威严形象勉强保住了。
死后被臭鱼覆尸，与一条条臭鱼比谁更死不瞑目的黑暗历史，这事暂时捂住了——如此甚好。
作者有话说：
1、李隆基下令禁止捕鲤鱼的史料
《旧唐书》
三年春……二月，禁断天下采捕鲤鱼。
·
十九年春正月……己卯，禁采捕鲤鱼。
2、段成式《酉阳杂俎》云：“国朝律，取得鲤鱼即宜放，仍不得吃，号赤鯶公，卖者杖六十，言鲤为李也。”
3、《史记》“天下之事，无大小皆决于上。上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息”。
秦朝每石约一百二十。奏折看不完，嬴政根本不能睡觉。据专家推测120斤奏折大概近30万字。
第23章
赵高以谋逆之罪被处死并夷三族，不可避免地在大秦朝堂掀起一阵波澜。
很不可思议，但无人质疑。
赵高向来对陛下恭顺，甚至凭着他的能力与忠心曾经被始皇帝特赦免死。那些居然都是假象！此子伪装的本领太可怕了。
虽然此事在意料之外，但没人认为是嬴政故意罗织罪名按在赵高身上，完全没这个必要。
比起赵高的死，更多人关注的是李斯同时被夺去一切官职。
这是不是意味着李斯被始皇帝厌弃了？那么他力主的郡县制还会继续在大秦境内全面推行吗？
秦朝一统天下已有三年，但也仅仅三年。
大一统三年，对比天下分裂近五百五十年，人们更习惯哪一种生活方式的答案不言而喻。
大秦朝堂上何尝没有坚定的分封派。
当李斯被罢相，分封派本会试探一二，趁此时机力争延迟郡县制的推行，但眼下出现反常的平静。
平静的缘由正是天命在秦的神迹降世。
人们开始相信嬴政真有与神仙联络的本领，他做的决策得到了上天的认可，凡人怎么能去轻易否定。
即便现阶段看到了推行郡县制的弊端，可这不是陛下大方向上的决策有错，而是朝臣们不够努力去查漏补缺。
一股暗潮随着神迹降世形成，让朝堂有了暂时的平和。
嬴政非常清楚这种平和不会维持太久。
神迹能撬动人根深蒂固的思想，但要让六国彻底归心需要现实生活方方面面的改变。
奇观误国，休养生息。
水镜评论中提到这个观点，而大型皇陵的修建也在劳民伤财的行列之中，是最后引发动乱的诱因之一。
是继续修墓呢？还是停一停呢？
嬴政犹豫了挣扎了。
不难发现后世在丧葬上的风俗变化很大，薄葬已成为习惯，与大秦的厚葬形成鲜明对比。
朕却在意啊！
已经无法求得长生，难道还不能把大秦的辉煌复刻到陵墓里吗！
一边想要大肆营建皇陵，另一边被臭鱼覆盖尸体的死不瞑目画面又浮现在脑海中，一遍又一遍地挥之不去。
此时，嬴政居然能够对六国遗民感同身受，真是无不讽刺。
他们都需要接受另一种陌生的风俗制度，哪怕能看到其中的好处，终是不情不愿。
也罢，大秦最重要。
为了大秦的稳定发展，修皇陵就先放一放，至于阿房宫是连图纸都不必去画了。
突破历史惯性的想法，或在此处或在彼处浮现。
水镜会不会再出现？又能带来什么或令人惊吓或令人震撼的故事？
嬴政不承认对此抱有期待。
没有天外之物的辅助，他也能极好地统治大秦。所以说什么时候能再给他播放下一集呢？
相较而言，另一个时空的朱元璋对看到水镜的急切性快要抑制不住了。
对外，朱元璋不能喜形于色，不能表露他恨不得给断更的水镜寄刀片。
对内，那些看过水镜的皇子皇孙就惨了。吃喝玩乐全被父皇强制喊停，被派了五花八门的工作，是要压榨他们最后一丝精力才罢休。
不满十岁的皇子也没闲着。被加重课业，不是学传统四书五经，而是读一读算学。
朱元璋对科举进行改变，搞出了八股取士。
洪武初年，国子监还有算学的教学。后来随着朱元璋重农抑商的政策，将算学移出了国子监的必授课项目，而科举也不必再考这一项。
等水镜出现后，意识到其中问题，后世对技术非常重视。
朱元璋没有立刻恢复国子监的算学科目，但先给皇子皇孙们加了这一门课程。同时，派人去调查儒家学说之外的其他学问在民间的情况。
与此同时，他急切等待着，非常希望新一集水镜故事快点来。
特别申明，他只是想知道后世为何对奇巧淫技看重，才不是对上次钓鱼评论“有关朱祁镇这不肖子孙究竟做了什么”的内容好奇。
越期盼结果，等待的时间就显得越漫长。
不是度日如年，也是一日三秋。
距离给水镜留评论，足足过去了两个多月，那神出鬼没的玩意仿佛拿了评论就走再也不会冒头。
朱元璋：气人！
水镜究竟敢不敢再来？！
朱棣窥见了父皇的情绪，多一天不知钓鱼评论后续，这些做儿子的就会多几分倒霉。
做儿子的必须承受朱元璋不对外显露的暴躁情绪，直接表现在每天工作时间被加长，就连他也有些受不了。
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