“长生不死只是不会死去，但是年华会逝，容貌会老，只是不会迎来死亡罢了，几百年来都不曾怨恨？”
这本身就令人感到奇怪，若是真的，想必从前的故事很是精彩，若是假的，那他们是有所求。
“织耶大人不怨恨，只是她说……她想要渡源小姐给她一个结束。”松溪家主恭敬道，“自渡源家主起，由渡源家主止。松溪一族将为您献上所有，只求您能让她进入正确的轮回。”
“只要您能答应，松溪一族会为您献上绝对的忠诚。”
她颤巍着跪下，我轻扶住她阻止了她的这个动作。
“好。”我淡声回道。
新的束缚形成，我不知道渡源氏的初代家主是如何让四部同意达成控制性极强的束缚的，也不清楚那位渡源葉有过怎样灿烂辉煌的一生，只知道现在渡源氏一族只剩下我一个人。
三家一院四部，我一人即是一个家族，我即渡源家主。
我的身后再无任何渡源氏的人，我背负着整族的诅咒，无论是诅咒里的怨恨还是爱意都是我独自承受，无人再帮我分担。
好像……真的只剩下我一个人了。此时此刻我才恍然明白。
不再会见到色厉内荏的长辈，不再会受到之前那位渡源家主的管教，也不再困在渡源家四四方方的家宅里。
他们已离我远去。
很早前就离开了。
我重整思绪，仪式的准备一步步完成很难让人相信这不是有意为之，这一切都太过凑巧，凑巧到像已被计算好了，但是如果是谋划，谋划得是不是过于细致了？不仅如此，还得有好运的加成，说全是谋划也不准确，谋划、凑巧以及想要举行仪式的人的好运都在促成仪式准备的完整。
咒具棺椁先不谈，这是本就存在的东西。要想完成这个仪式先决条件得清楚这个仪式的存在，脑花存在已久，他若真有心想要了解，几百年的时间里也不是什么难事。
其次，必须不停找寻合适的容器，而六年前遭遇诅咒的瑾川幸……脑花一直在找这样的容器？但是，之前脑花提起“造神论”说是加茂鹤川的告诉他的，在这样的问题上他也没必要撒谎吧？
建立在脑花说的话是可信的条件下，造神仪式与现在诅咒转移仪式可能存在着某种关联，脑花并不是很早就在为这个仪式做准备，而应该是了解到“造神论”后才加入到仪式准备的计划中，那么在他加入之前得有某个人一直在为这个仪式做准备，且进展缓慢。
加茂鹤川。我想到了他。
他总对我说，我不是她。同时，他执着于寻找那个“她”，最重要的一点造神论由他提起。
根据已有信息推测————
那个“她”可能是神明一样的存在，加茂鹤川在年少时与之相遇，不知何种原因对“她”很执着，而这个“她”已消失许久。加茂鹤川想要找到“她”，然而多年的找寻并没有什么进展，他通过某种途径了解到可以再见到“她”的办法，即——通过我创造出“她”，也就是造神论。
于是他为造神仪式做准备，然而可能因为仪式所需准备不够或者本身了解到的信息不足，这样的情况下他的造神仪式的进程不得不停滞。
随后脑花的出现可能为他补足了仪式所需准备或者补充了漏掉的有关于造神仪式的信息，不管是怎样的帮助，现在的准备一切充足，只等着举行仪式。
棺椁，容器，渡源氏的血液，四部所有人的性命以及——神像……
为什么他会那么好运地在禁地里找到那座无脸神像，回来后毫发无伤？
他真的毫发无伤吗？
我没有能看穿一切的六眼，并不能确定这点。
所以……渡源本家的覆灭是加茂鹤川的计划之一，还是只是单纯的巧合？
他究竟是从什么时候开始为这个造神仪式做准备的？还有诅咒转移仪式与造神仪式之间是有什么关联？以及瑾川幸，是否要立即祓除他？即使他曾是和子的弟弟。
“诅咒的转移可以不需要四部所有人的性命。”松溪家主向我说到，“但是缺少四部人性命的情况下，渡源小姐您仍旧最多活到二十岁，并且您与瑾川幸之间会有不能断掉的联结，他会一直跟着您，直到联结断掉。”
“您仍旧能使用渡源氏的诅咒，瑾川幸将为你背负并承担诅咒带来的痛苦，如果你想要收回原来的诅咒或者他被祓除后您原来的诅咒加上他的那份诅咒都将回到你身上。”
也就是说……如果将我与瑾川幸比作盛水的杯子，将我体内的诅咒比作沙砾，瑾川幸身上的诅咒比作水，那么诅咒转移仪式在缺少四部全员性命的条件下，它能让我这杯中的沙砾倒入瑾川幸这杯中，而两个杯子间牵着一根线，让我们不可分离，如果我想要要回沙砾或者瑾川幸这个杯子坏掉，那么瑾川幸杯中的水与沙砾都将倒回我这杯子里，我这杯子的寿命全程不会有丝毫的延长。
瑾川幸，这个已变成特级诅咒的少年会因身上诅咒的增加而痛苦吗？不会吧？他本身就是诅咒……但他原本不是诅咒。
通过诅咒转移仪式，我可以将体内所有的诅咒全部转移到他身上，并依靠我与他之间的联结让他成为我手中的利刃，同时我自身的咒力将可以自由使用，我所需要注意的只有他是否会被祓除这个问题，做好他被祓除掉后新旧诅咒重新回到我身上的准备。
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