大尝祭。
好吧，这里要说明一下，平安时代初期的天皇即位礼仪主要分为四种：即位式、大尝祭、仁王祭、八十岛祭。即位式为天皇即位时接受朝臣的庆贺，是颇具唐风的中国仪式。大尝祭是日本本土神道化的即位仪式。仁王祭是祈求治世平安昌盛的佛教仪式。八十岛祭是阴阳道的去灾仪式。四种仪式中，大尝祭最受重视，因为天皇在此仪式中完成“现人神”。
可就是如此受重视的大尝祭，在平安时代却日渐式微，后来竟然不再举行了。虽然东山天皇时期曾经一度恢复，但是很快又停止了。
得知“天照大御神”的神谕，德川吉宗和他的臣僚们恍然大悟，就连诏仁亲王和近卫家也如获至宝。
慎重其事地举行了大尝祭之后，诏仁亲王终于登基，成为天皇，也就是樱町天皇。
第338章
对于赵长卿来说，东瀛不过是区区弹丸之地，可偏偏就是这么个弹丸之地，因为人口众多，聚沙成塔集腋成裘之后，累积起来的愿力也十分可观。哪怕刚开始的时候，赵长卿对这弹丸之地没有什么兴趣，可当他听到了这源源不断的愿力之中夹带的祈愿的时候，他也不能置之不理。
没办法，谁让他是太阳真君本君，任何一种文化、任何一个神系，只要祭祀了太阳神，就等于是祭祀了他呢？
更别说，愿力这种东西，也是一种麻烦。因为若是只知道吸收人家的愿力却不愿意解决对方的问题，那就会让愿力被怨气腐蚀。
虽然太阳也有黑子，就跟天有日食一样，但是赵长卿一点都不希望天天搞日全食。
所以，听到了东瀛之国的祈愿之后，在大尝祭上，赵长卿通过那面八尺镜，向东瀛的皇族和公卿们传达了一个消息：
“活骷髅不是污秽，而是天谴。西洋人冒犯了异域的神明，他们摧毁神明的寺庙、神社，侮辱侍奉神明的巫女神官，因此才被下了诅咒。”
新上位的樱町天皇可以说是如获至宝。
要知道，这个时期的东瀛是一个严重闭关锁国的国家，他们只跟唐国，也就是这个时期的清王朝以及高丽、琉球诸国有往来，而白种人，在东瀛人的眼里，那就是鬼！鬼族！
樱町天皇立刻下令，彻查全国，来自西洋的物品，全部搜集起来，从富士山火山口丢下去！
如果换了一个时空，也许会被后人痛骂樱町天皇倒行逆施，可是在活骷髅的威胁之下，别说是京都的皇族和公卿们了，就连德川幕府和各地的大名们都积极响应。
天皇特别成立了检非违使这个机构，这个机构下属的检非违使就跟拥有武士开道之权的武士一样，甚至拥有的权力比武士还大些。在这个时代，武士们可以随意地拿商人、平民试刀，而新成立的检非违使们，则有这个权力把商人和平民的家产全部没收，理由就是有可能藏匿西洋物品。
不仅仅是来自西洋的舶来品，就连东瀛本土工匠们制作的物品也成了罪名。
那段时间，东瀛出现了不知道多少的冤假错案，但是，也就是这种雷霆手段，使得活骷髅现象很快就被遏制住了。
没办法，阿兹特克金币这种把骷髅印在金子上的特殊金币，只要是正常人，只要不是那面贪婪，肯定不会留着这玩意儿。因此，那枚流入东瀛的阿兹特克金币是头一批被丢入火山口的外来物品。
纵然阿兹特克金币上带着神明的诅咒，可是它依旧抵挡不了火山岩浆的高温，也许只是比一般的黄金在岩浆里多呆了那么一点时间，但是，毫无疑问，这枚阿兹特克金币还是化成了液体，至于上面的诅咒也被火山岩浆彻底吞噬了。
问题就在于，阿兹特克金币八百余枚，只有把这八百余枚金币一枚不少地全部集中起来，供奉到那座黄金之岛上，诅咒才有终止的可能，如今被毁了一枚，也就意味着，诅咒，将永远存在！
不止是永远存在，相反，因为被毁了一枚，使得别的阿兹特克金币上的诅咒之力，变得更加强大了。
这些诅咒金币，在全世界流转，开始吸收当地神系背后的阴影和愿力，然后，异化了。
第339章
阿兹特克金币既然能流入闭关锁国的东瀛，自然是能够流入高句丽。虽然略晚，但是，高句丽也跟着出了问题，一只九尾狐半妖，因为被吞噬了肝脏的怨恨而呼唤来了诅咒金币。
祂，吞了这枚诅咒金币。
九尾狐，本来就是高句丽神话中强大的妖物，现在又吞噬了阿兹特克金币，融合了诅咒的力量，越发强大。九尾狐发疯一般地报复伤害过它们的人和这些人的子孙后裔，而这些人类，之前残杀九尾狐半妖有多凶残，如今的现状就有多凄惨，而他们的遭遇有多凄惨，他们对神明的祈求就有多虔诚。
他们完全忘记了，曾经，九尾狐也是瑞兽，也是被他们虔诚供奉着的神明。只是因为失去了供奉、失去了人类的信仰，九尾狐才沦为妖物，甚至一度被他们猎杀，而原因，也只是因为，传说中，吃了九尾狐的肝脏能获得长生。
当然，他们猎杀不了真正的九尾狐，只能猎杀那些尚未觉醒的九尾狐半妖。一个个无辜的半妖少女，就因为这样，横死在刚刚成年的那天。
但是，九尾狐的跟脚，依旧在那里。而且也不是每一个九尾狐半妖少女都会被蒙蔽，总有人相互掩护，最终，一个被猎杀，换取了另一个成功逃走。
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