十四爷在这里就是个吉祥物，年羹尧把他伺候的可好了，别说用牛奶洗脸，就是用牛奶洗澡，也不是不可以。
白白嫩嫩的十四爷，年羹尧最稀罕了。
反观罗卜藏丹津这个家伙。
大概是生活环境的关系，他明明三十来岁，却看起来像是四十多的样子，挺着个肚子，穿着一身华丽的蒙古亲王袍子。
只是蒙古的袍子也分不同的类型，他现在穿着的是青海这边的蒙古袍子。
“和硕特”系蒙古语，为古代蒙古族部落的名称。
和硕特部是卫拉特蒙古四部之一，中外史籍大都认为，它是元太祖成吉思汗之弟哈布图哈萨尔的后裔。
和硕特蒙古族服饰是阿拉善蒙古族最具有代表的传统服饰之一。
和硕特蒙古袍非常美，美在千姿百态的服饰款式及丰富而又搭配恰当的色彩上。
不过男子的长袍简洁、镶边儿少，多以单边为主，左右下摆有开叉，主要用蓝、绿、橘黄等颜色的绸缎作为腰带增添服饰的魅力。
而罗卜藏丹津不止穿着亲王服饰，还搭配着蒙古刀和火镰，
袍子左右开祈滚本色边，因为和硕特部的规矩，参加重要礼仪时必须袍外穿坎肩（坎肩属于礼仪服饰）。
坎肩以金黄色绸缎为面料，有对襟坎肩，滚的白色库锦宽边。
系了个橘黄色的腰带，走动的时候，能看到里头穿了套裤，还缠了腿带。
虽然看着有点肥头大耳的，可是他的精气神却不太好，有些憔悴，起码脸上没有泛起油光。
十四爷是盛况欢迎，身边不仅有平叛的全体将官，还有前来支援的蒙古八旗。
所以罗卜藏丹津才会也如此盛装，只是他还有一点傲气，见到十四的第一时间里，没有行礼问安。
十四爷气的一拍桌子，用蒙古骂了起来：“罗卜藏丹津，你这头臭猪，你知道你犯了多大的罪过吗？”
罗卜藏丹津今天能来单刀赴会，是因为他外面陈兵五万，要是发了疯的攻击，也会给十四爷他们造成一定的麻烦。
可是他没想到，还没行礼呢，恂亲王就骂上了！
十四爷生气的是，罗卜藏丹津的反清叛乱，严重破坏了青藏地区和甘肃西部的社会安定和生产力发展，耗费了部族和人民的大量资财，尤其给青海厄鲁特蒙古带来了灾难性的后果。
本来就是生产能力低下的封建时代，这地方还不如中原呢，产能低下，人口增长缓慢，这一场战争，使这里的蒙古族人口锐减，生产力急剧下降。
反叛事件平息后，青海蒙古族被杀和逃散者已过大半。
这对大清来说也不是什么好事儿。
而刚才罗卜藏丹津进来的时候，虽然神色恭敬，可却带着一丝傲慢，明显还是不服气的意思啊！
十四爷能不生气吗？
他们来了快二年，别的不说，这打仗打的就是后勤，来的队伍还少，要是耗下去，来的人数多了，对朝廷来说，也是个负担。
而且打仗过后，安抚地方也是个重担，年羹尧前脚刚平叛，后脚就忙着安民，忙的好几天都没回帐篷里休息了，都是在大帐那边安排差事。
打仗打的就是钱，就是物资啊！
这个王八蛋，为了一己之私，牵扯到了整个青海的蒙古八旗，什么玩意儿！
“本王……本王……。”罗卜藏丹津没底气的吭哧瘪肚。
“本王就问你，为什么要造反？就为了那么一点虚名是吧？就为了你们家的那点地位是吧？你算个什么东西？”十四爷破口大骂：“一个庶子的庶子，还亲王？本王看你是想上天。”
第262章 王者·归来
十四爷这么骂是有根据的。
虽然罗卜藏丹津爵位最高，但是他父亲是顾实汗的庶出、是第十子，历史上他父亲本来不受诸正支的承认，因达赖喇嘛出面证明达什巴图尔是顾实汗儿子，被诸正支承认了，但终究是庶出，罗卜藏丹津是顾实汗的庶出支。
达什巴图尔系固始汗与女仆之子，五世达赖喇嘛曾对青海蒙古各部首领说：“这确实是固始汗之子，是你们的叔叔，应委任为总管。”
《汉藏蒙史略》中说：“五世达赖喇嘛曾说过丹津法王的第四个福晋所生之子即达什。”似乎就是指此事而言。
这披露了五世达赖喇嘛强调“第四夫人”（藏夫人）的实情，即达什巴图尔是与固始汗没有婚姻关系的“侍女”所生。
在蒙古，侍女跟女奴都差不多的身份。
这一点可能引起了诸台吉对达什巴图尔地位的非议。出于前面所述对于达什巴图尔的厚望，达赖喇嘛不得不给“第四夫人”正名，以便消除对达什巴图尔的不利因素。
有些文献也记载这位“第四夫人”名叫恩克（或者额尔克），很可能也是达赖喇嘛赐封的称号。
至于达赖喇嘛劝解青海诸首领认可达什巴图尔在家族中的领导地位这件事，应该是在具有极高威望的元老达赖巴图尔于康熙二十九年去世后青海卫拉特联盟盟主位空缺，需要人选时所发生。
但此时五世达赖也圆寂将近十年，所谓的“劝解”实际上是由第巴桑结嘉措所操控。
凭借“达赖喇嘛”的劝解，达什巴图尔如愿从固始汗遗产中分得份子，康区的木里等一些地区受他直接管理，且他以青海卫拉特联盟盟主自居。
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