关键是士族不愿意将知识共享，于是他们有意无意地阻拦这类的创新思想出现，同时为了维护知识的“可贵”，也不愿意琢磨用最节省的方法印刷大量的书籍出来。
到时候真有印刷的书出来，士族一定是反对批判得最激烈的。
“大王是想直接献策给陛下？”王摇霜又问。
“光是一个概念，陛下知道了也不会采纳。”赵商容倒是很清醒，“所以我打算从信众最多，最容易获得百姓信赖的领域下手。”
“哦？”
赵商容见王摇霜猜不出来，眉头一压，语重心长地道：“佛教徒还有信神仙的教徒呀！如今这世道，百姓对什么最虔诚？一是佛，二是神仙。其中以佛最盛，我不喜佛，所以可以多印刷一些道教的书，那老百姓如此沉迷佛、道，肯定愿意看这些书，哪怕看不懂，他们也会自发地去寺院、道观听讼，然后久而久之，他们自然就认得上面的字了。”
这注定是一个漫长而曲折的发展历史，王摇霜惊讶和钦佩的是大王有如此长远的目光。
王摇霜忽然笑了：“妾身也是士族出身的，大王如此坦言，便不怕妾身告诉士族？”
赵商容盯着她，良久，也笑了：“你是我选择的，不管你是选择站在士族那边，还是站在我这边，那都是我选择的结果。我既然有如此选择，那便不会疑心你，而你是如何选择的，我都能承受这个后果。”
王摇霜抿唇。
大王有时候真是过分清醒，又难得糊涂。
……
赵商容的主意获得了王摇霜的支持，于是这小两口没闲几天便开始去捣鼓印刷的事情。
她们先是让人去各大寺院、道观，抄各种佛经和道教典藏回来。
因她们的身份地位，寺院的和尚答应得十分爽快。
倒是道观那边已经有相对完善的制度，道教的典籍一般不外借。
因此赵商容亲自出面，嚷嚷说要拜师，吓得陈长史等人纷纷跑来劝她三思。
这阵仗大了，道士们先受不了，给她推荐了皇帝都盖了章的著名上清派宗师陆修静，让她去庐山陆修静修道的太虚观找他。
因为陆修静早年四处搜集道经，并且亲自著录甚多，大王与其去各道观抄道经，还不如直接去找他。
庐山在江州，与豫州很近，此去也不过是五六百里。
但大王不能随便跑出镇守的州府，于是便让她的文学陆康去办这件事。
她还对陆康说：“孤看你们的族谱，你们都是出自江南陆氏，是同一个祖宗，由你去寻他，再好不过了。”
陆康只好领命，带着十几个随从便去了江州。
皇帝得知后，一看大王正事不干，只顾着寻仙问道，又是无奈又是好笑。
范晔打算找点茬，结果发现大王越是沉迷修道，对皇帝的威胁越低，他也就没了挑刺的理由。
大家都不知道大王在干什么，只当她是沉迷修道，便没再关注她。
直到陆康真的将陆修静请到豫州来，而大家又打听不到大王跟陆修静在做什么，这才心痒痒地想要打听。
……
豫州都督府内。
秋风瑟瑟，厅堂里早早地支起了暖炉，放下竹帘遮挡深秋的寒风。
堂上坐着赵商容与王摇霜，堂下首席则是一个五十多岁的道士。
陆康坐在了道士的对面，正捧着一杯热茶来喝。
该客套的招呼都已经客套地打过了，赵商容进入正题：“想必陆文学已经同陆真人说过孤请您过来的目的。”
陆修静颔首，他道：“太康只与贫道浅谈了一番，贫道有些好奇，大王为何要印刷道经？”
赵商容自然不能说她是为了打击士族，毕竟眼前的人都是士族出身的，她说这话就是给自己立靶子。
眼睛骨碌一转，她笑道：“自然是为了发展信奉天师道的信徒，如今那佛教信徒日渐超过了天师道，并且那些僧人凭借着佛教的影响力渗入到朝廷内部……”
因为战乱和苛捐杂税，很多百姓都藏匿于寺院，将户口挂在不必纳税的寺观，成为寺院的佃农，故而寺院和僧人的数目一下子多了起来。
比如建康的寺院就多达三百多，僧人也数万之多。
赵商容依旧记得那句诗词：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”
这说的就是佛教的兴盛。
这也导致了寺院的僧人日子过得一点都不像修佛的出家人。
而僧人的地位日渐抬高，以至于很多政治相关的事件都有僧人的参与。
比起现在这个还没有三教合一、本土化的宗-教，赵商容更愿意发展本土的道家文化。
佛教兴盛是大势所趋，陆修静没想到，竟然还有宗王不随波逐流。
陆修静稍一思索便答应了大王的提议，将他著录的道经都贡献了出来，避免他飞升后，这些书籍会因为各种原因而遗失。
于是大王找了一批手巧的木匠，让他们研究如何在木板或泥版上雕刻文字，要求是这些文字必须是楷书。
刻书的工程量十分大，而且刻错了一个字便要重新刻一整版。
赵商容便又想到了活字印刷术。
虽说活字印刷术的工程量也不小，但她的目的只是为了印刷出书来，至于雕版印刷术和活字印刷术到底哪个更符合时代的发展，就让历史来选择吧，毕竟她又不是奔着提高科学技术来的。
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