太过年轻，又或是过了生育的最佳年龄，一般都算是次等货色。
至于属民会嫌弃已经生过孩子的女人？完全没有这么一回事。
他们甚至会因为领主的“贴心”而感到满意，要是女人带着一个孩子，会高兴到跳起来。
吕武从家老卓这里初次听到以上论调的时候，整个人都傻了。
他不了解春秋，很纳闷为什么会有那样的观念。
然而，都是被现实给逼的。
医学不发达的年代，女人生孩子跟过鬼门关差不多，年代越往前因为生孩子而死的女人越多。
现在，哪怕是贵族都不那么讲究血脉。
并且因为贵族是利益既得者，他们在很多方面需要去带个好头，包括安排好寡妇的再嫁。
说起来可能有人不信，但一直到宋代，寡妇再嫁的话，官府可是要给嫁妆，并且当靠山，不至于让寡妇嫁了遭受欺凌。
战争多发，作为战场主力的男人大量战死，一旦寡妇守节，多了一个难以创造产出的群体不说，人口还怎么增涨？
所以，谁要是鼓励寡妇守节，压根就是在跟他们过不去。
鼓励寡妇守节是从北宋的程颐开始倡导，但在当时其实并不是主流。
到了元才开始流行，到明才盛行，到了“我大清”则是到了一种极致。
至于为什么要鼓励女人守节，其实很一言难尽。
说白了就是掌握国家话语权的儒家，他们的脊椎被打断了。
儒生失去了一个作为男人的自信，为了掩盖自己的无能和过错才去进行提倡。（任何时代，小民都没有话语权）
再则，只要是个读书人，还是大儒教中人，国家灭亡了，一样还能在下个王朝当官，人口多寡事关国防什么的，关他们屁事。
而“我大清”为什么会发展到极致？几十万人，最多几百万人，统治数亿，巴不得全特么别生了，自然灭种才是最理想的。
当然！
鼓励寡妇再嫁，与不在乎妻子给现任丈夫头上种植青草是两回事。
吕武还在回忆各个朝代的情况。
得到命令武士和被召唤的属民，他们已经集结过来。
看着眼前的武士，以及到来的属民，吕武觉得很欣慰。
老吕家真的阔绰了啊！
以前只有一辆少了个轱辘的革车。
现在已经能凑三辆革车。
武士经过吕武的选拔，增加到了八十名。
领主当然有选拔武士的权利，只是也代表着领主失去了一批纳税人。
武士需要缴的不是“税”，他们要付出的是“赋”。
简单的说，他们只需要卖命。
比如，听从征召去当差，又或是进入军队成为士兵。
吕武当然不会将家族的所有武士带走，只召来了三十名，其余的武士需要留下来保证领地安全，主要是看管那批胡人奴隶。
属民则是来了一百一十人，他们知道领主是要去购买奴隶。
有传言说领主是在为单身属民感到忧虑，想要去采购一批女奴，他们一个个打从心里愿意跟随。
这一次吕武没有携带要贩售的商品，却是带上了家族所有能带走的车。
一辆车上有着两口木箱子，里面是堆放整齐的铲币。
同时，这一辆车还堆了一些布匹，然后用遮掩物盖了起来。
另外一辆车则是专门装载布匹，一样被遮盖起来。
车队中还有三辆专门用来装各种粮食。它们可以作为货币，也保证了队伍不会饿着。
只是有那么一辆车专门携带炊具，真的就有点那什么了。
铲币、布匹和粮食其实一样都是货币，等于吕武携带的资产并不少。
为了增加安全性，吕武可是有做事先的准备。
“善射者，往前一步。”
武士出来了五个。
属民犹豫了一下，站出来了三十七个。
武士擅射的比例竟然比属民还少？
这个真没什么稀奇的。
武士除非是专门走射手路线，不然他们会将时间更多地花费在打熬身体，以及锻炼主战兵器上面。
属民没事干的时候可以去捕猎，他们一年中没事干的时间很多，不会专业的近战格斗技巧，其实也没钱去制作兵器（铜），自己造一把弓相对简单很多，只是箭矢的质量注定堪忧。
吕武掀开了脚边的一块大布。
一张张放在地上的弓和一壶壶的箭囊就显露了出来。
弓所使用的材料并不一致，有些是用柘木，有的则是檍木或柞木，竹弓倒是一张都没有。
不是吕武嫌弃竹弓，是他的领地里没有竹林。
依次让属民进行试射完毕。
吕武选了十五人作为弓手。
不论是武士还是属民，看到箭矢那么笔直，无一例外都有些发愣。
每次说话都需要解释再解释的吕武，几个月下来除非必要，不然真的失去了说话的欲望。
对家臣进行词语解释是互相尊重。
跟武士和属民，没那必要也就省点口水。
他安排好了队伍的人员分布，大手一挥之下，队伍以战车打头，出发了。
吕城在老吕家的东北边。
霍城则是在老吕家的西南边。
不管去吕城还是霍城，相同的就是没有现成的路，全部都需要走荒野。
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