这可是大明两百七十年来，从未有过的大事啊。
历来，从成祖皇帝到崇祯皇帝，都把勋贵当成了最重要的臂助，一味纵容，但眼前的这位新君，显然不是这么想的。
朱慈烺没有再说，起身离开。
他的意思已经表达的清楚，刑部张忻是一个心思透亮的人，应该知道该怎么做。
……
皇帝大丧，非同小可。
发出国讣的第二日，所有在京官员皆披麻戴孝，五品以上官员及夫人，于乾清宫前，设几案焚香，跪奠酒，举哀。五品以下官员及命妇，集于大明门外，序立举哀。
前后一共三天，朝夕哭临三日。
京城内的寺观各要击钟三万杵，造福冥中。禁屠宰13日。分封在外地的亲王、郡王、王妃、郡王妃、郡主及文武官均于本地面向宫阙哭临致丧。
到处都是白，到处都是人，眼中看到的也都是悲伤，耳朵里听到的也都是哭泣。
崇祯帝在位十七年，国穷民困，内外交逼，对朝臣也多是朝用夕罢，没有长性，更兼肝火旺盛，对臣下极其严厉，动辄就是下狱，是一个真正的察察之君，因此，某种意义上讲，群臣对崇祯帝的大哭，不过是君臣的大义，心底里却未必有多少怀念崇祯帝的私情。
正如陶潜诗中所言：“亲戚或余悲，他人亦已歌”。
但另外一方面，崇祯帝的勤俭克用、操劳国事、宵衣旰食，却也为臣子们所敬仰。
崇祯帝谥：刚明恪俭奋武敦仁懋孝毅威皇帝。
庙号威宗。
为什么是威宗？
猛以刚果曰威，猛则少宽。
比起思宗、毅宗，威宗其实更能体现崇祯帝的性格特点。
面对礼官群臣商议的谥号和庙号，朱慈烺准了。
明神宗的神，明熹宗的熹，崇祯帝的威，其实都恰如其分。
儒家所谓的盖棺论定，这四个字对普通百姓或许不太准，但对皇帝却有相当的意义，清代以前的皇帝，你一生做了什么，死后留下什么，不用等历史，礼官就会先对你做一个基本的评判，谥号就是评判的浓缩。
明代皇帝的谥号和庙号，并非全是赞美之策，比如明神宗，他的神字，其实就含有一定的贬义，但清代以后，帝王完全控制了文官集团，文官变成了家奴，谥号完全成了赞美，且越来越长，如此以来，谥号也就失去了评判的初心，不再有盖棺论定的意义。
……
二十七日后，大行皇帝出殡。
六十四人的“引幡”在前，灵幡飘扬，几乎是要遮住了天空，
七十二名身强力壮、身穿孝服的锦衣卫抬起以金丝楠木打造而成、重达万斤的梓宫，将棺椁缓缓抬离乾清宫，转至神武门。
新君扶棺，百官勋贵跟随。
百姓跪哭，路两旁也尽是披麻戴孝的官员，整个送葬队伍长达十余里。
无边无际的哭声，在京所有官员的眼泪中，大行皇帝的棺椁，从神武门离开紫禁城，去往城外的连云寺，和周后的棺椁一同先寄放在寺中，待帝陵建之后，再移棺大葬。
连云寺中。
所有人都退下，朱慈烺一身重孝，跪在棺前，用一种只有自己才能听到的声音说道：“陛下，您安心的去吧，你之夙愿，我必帮你完成，你之遗憾，我也必帮你补全，千秋万载，皇明浩浩荡荡~~”
……
崇祯帝出殡大礼完毕以后，就是新君正式的登基大礼了。
整个仪式极为繁琐。
新君着皇帝服衮冕，百官朝拜，行五拜三叩头礼，告天地、宗庙、社稷。
虽然礼部官员早已经按部就班的安排好了礼仪流程，作为皇帝新君只需要按照流程图操作就行了，但第一日的登基典礼，第二日祭天告庙，第三日，百官出至承天门，鸿胪寺请颁诏，翰林院官捧诏授礼部官，行礼如仪，终于完成所有的登基大礼之后，朱慈烺还是有点累的站不起来。
新君继位，首先要定下的当然就是年号。
在大典之前，首辅周延儒拖着“病躯”，携蒋德璟范景文和礼部官员送上三个年号，供新君选择。
乾圣、兴福、咸嘉。
但朱慈烺不用，而是拿出了自己早就准备好的一个年号。
隆武？
“隆者，使兴隆。武，武备军事。如今建虏在辽东虎视眈眈，松锦之耻未雪，东虏在宣府大同骚扰，李自成张献忠未灭，武备不振，致使我大明为四敌所困，非兴隆武备，才有乾圣、中兴、咸嘉的可能。”
朱慈烺脸色肃穆，不容置疑。
“就这么定了。”
说完，转身就走。
群臣惊异。
待太子走后，所有人都看向周延儒。
周延儒咳嗽着点头：“陛下深思熟虑，非我等能及，隆武甚好，甚好啊。”
当朝廷宣布，新君年号为隆武时，所有人都明白，作为太子之时，陛下就统领大军，攘外安内，现在登基为皇帝，对武备军事怕是会抓的更紧，而对于武人，也怕是会更加重视。
文官们心中有忧虑，担心武人地位会急剧提高
但新君初立，威望正隆，没有人敢说不是。
……
新君继位，年号确定，长达二十七天的服丧期结束，朝廷恢复了正常运转。但依照惯例，这一年仍被称作“崇祯十七年”，等明年春节过后，才是隆武元年。
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