商贸发展对物质需求的刺激，并不因士庶有隔。外苑的存在起码能够满足释放一部分官宦家庭的购买欲，让这些人不需要狂热追求市场上溢价过分的奢侈品。至于更加具体规范的管理，还是要交付给相关各司。
在命妇院中绕了一圈后，李潼便又直登便殿，这会儿太皇太后精神也有所恢复，又随口问起各种工造相关，并忍不住叹息道：“国方兴治，苑业的整修大不必急于一时啊！”
李潼听到这劝告，嘴角便忍不住一咧，感情这是自己败家不心疼，轮到别人当家就觉得勤俭持家是美德了。
“今岁虽有征事，但陇右商道也因此豁然贯通，国库私库都有大料入仓。仅仅宫库盈余便有近千万缗之利，外苑的营事费工耗料都不算巨，宫库大可维持。但祖母的教诲我也谨记在怀，除此之外，开年都不作新造。”
作为一个老凡尔赛，李潼自不会放过打击他奶奶的机会，随口道来，态度仍是恭敬，看不出一丝炫耀的意思。
但太皇太后在听到这话后，神情却是愣了一愣，连忙又追问一句才确认自己并没有听错，由此联想到当年她当家时的光景，登时便沉默下来。
又过了片刻后，太皇太后才又眼巴巴望着圣人，叹息说道：“生人在世，皆有竟时，不因贵贱有异。今家国安康，圣人兴治，你祖母已经没有了遗憾。唯此身后一桩，近日时常萦绕于怀，既然宫库充盈，我也不再讳言。
常人所谓生则同衾、死则同穴，天皇早早弃我，但我归时也不需再择别地，无谓再废工料，侵占山泽，便于乾陵侧处凿窟送入则可……”
看到他奶奶有些可怜巴巴的眼神，李潼也不免心生感慨，哪怕再怎么强悍之人，终究难免衰老。若在神都旧年，他是做梦都想不到有一天他奶奶会恳求他一定要把自己跟他爷爷埋一块儿。
不过这么做本来也是理所当然，李潼心说我不只要把你两口子埋在一块儿，还得把你那碑上都刻满字！
第0998章 六诏克定，吐蕃穷途
武则天的无字碑自是名传后世，且被后人附会以各种丰富的含义。但有关无字碑的认识，却存在几个常见的误区。
首先，无字碑并不是武则天独有。
事实上皇陵树立碑碣，正是从高宗的乾陵开始的。乾陵属于高宗的《述圣纪碑》，首创以碑文褒扬总结帝王事迹的先河，在此之前是没有这种安排的。
至于说无字碑的留白体现了多少武则天自己的意愿，这还真的不好说。历史上早在武则天去世之前，她便因神龙政变而失去大权，对自己身后事的安排话语权也并不算高。
就连高宗去世时遗命园陵制度、务以节俭，但武则天仍是将之风光大葬，且立碑颂扬，是要通过抬高宣扬高宗的事迹来提升自己的威望。
上一代统治者哀荣如何，更多的其实还是体现了后继者的需求与意愿。中宗虽然借着神龙政变复国得位，但在当时远称不上大权独揽，朝廷权柄仍有相当一部分掌握在神龙功臣们手中。
皇陵碑记本非古来沿袭的礼则，再加上中宗本身也没有要褒扬歌颂其母的意愿与需求，所以这件事在当时便被模糊过去。
无字碑这样一个存在，与其说是体现了武则天自己欲说还止的纠结内涵，更多的还是体现了神龙之后时局的复杂与微妙。
无独有偶，无字碑不止乾陵独有，在别的皇陵同样存在着，其中最具代表性的便是明十三陵。
这就要讲到一个同样充满争议的帝王，那就是明朝的嘉靖皇帝，嘉靖皇帝以分支入继大统，上位不久之后便展开了轰轰烈烈的大礼议。
明朝历代皇陵，原本只有太祖孝陵与成祖长陵立有碑文，但从明仁宗朱高炽之后便皆无竖碑。一直到了嘉靖这个底气不足的皇帝，才给此前历代皇帝竖碑，但却并没有撰写碑文。
自此以后，明朝历代皇帝虽然也在皇陵竖碑，但却都没有撰写碑文，全都是无字碑。一直到了满清入关，为明朝的亡国之君崇祯营建思陵，才在思陵树立碑文，为这一王朝盖棺论定。
其次，无字碑也并不是真的没有字，事实上涂鸦极多。
就连李潼自己都算计着要给他奶奶碑上刻满“到此一游”，而历史长河中手贱兼表达欲爆棚的也绝不止他一人。
终唐一世，无字碑或还能保持着整洁，宋元以降在乾陵无字碑上涂鸦刻字者便不知凡几，甚至上面留下的辽金文字都成了研究契丹与女真文字的珍贵资料。
李潼与他奶奶之间，其实并没有什么原则性的冲突，甚至他能越过他三叔四叔抢班夺权的合理性，有一部分都要从他奶奶身上追溯而来。毕竟大帝遗诏中“军国大事有不决者，取天后处分”，有了他奶奶的认可与支持，他的法礼性才能直溯高宗。
所以来年真要在乾陵竖碑，李潼是不愁对他奶奶这一生有乏总结，他奶奶这半生折腾，最大的意义就是将家国大计交付给他。所谓“到此一游”当然只是噱念，这当中还是有很大的发挥余地的。
当然，李潼也听出来他奶奶之所以言及此事，其实主要还是为了暗示他要把乾陵再扩建一下，毕竟是二圣同穴长眠之地。
乾陵的规模本来已经不小，但当年大帝驾崩于东都洛阳，灵柩运回安葬不久朝中便发生了废立大事，所以建筑格局也谈不上尽善尽美。
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