升仙太子是武周时期，特别是武周中后期所打造出来的一个重要的政治形象。在此之前，虽然王子晋升仙故事也有流传，但是到了武周时期才获得官方大规模的宣传，并被赋予极为深刻的政治意义。
当然，统治者之所以选中其人进行打造渲染，也是因为王子晋身世本身就具有复杂性。真实的历史上，他是周灵王的太子，因忤逆其父而被废。民间传说中，他英年早逝，周王悲痛欲绝。仙道神话里，他控鹤升仙，高居嵩山。
武则天的武周，法统上本来就在向先秦周世靠拢，各种复古礼则。从这一点而言，升仙太子可以算作她们先周世系。但在实际中，无论是英年早逝的孝敬皇帝李弘、还是被幽逐的废太子李贤，与王子晋身世又颇有相似处。
而在更高一级的道教意识形态中，王子晋这一形象又代表着超脱、极乐。将这一形象塑造丰满起来，使得武则天在崇佛的同时，又能兼收道教徒的信仰，同时满足她自身对于仙道长生的需求。
可以说，升仙太子这一形象，无论是在上层的意识形态，还是现实的政治处境中，都能达成一种妥协的平衡。武周后期的面首机构控鹤监，也是由此衍生而来。而武三思等人，为了避免这一形象过多向李唐皇室靠拢，更附会张昌宗为王子晋化身。
及至神龙革命之后，为了消化武周残余，都没有放弃升仙太子这个政治符号，而是继续加以引用。特别在李旦重新上位后，升仙太子的群体中又加了一个新成员，那就是发动政变、杀掉武三思父子却在玄武门团灭的节愍太子李重俊。
这一部《登仙乐》，李潼是知道的，入手之后稍作翻看，便察觉到乐谱本身便是大段摘抄了他此前所献制的长寿乐。因为他今年新嗣孝敬，斋戒之后又诸多忙碌，原本的长寿乐没能上演，没想到改头换面成了一部《登仙乐》。
新乐较之旧乐，最大的改变就是添加了一个羽衣控鹤的舞者形象，而且指明要由李潼出演，而且连相关的演出道具都送来。
看到箱笼中那翎羽编制、五彩斑斓的羽衣，还有雕工精美、展翅欲飞的木鹤，李潼心里是满满的“哔哔哔”！
身穿彩衣、当庭歌舞，这一点李潼倒不抵触。古孝还有老莱斑衣、戏彩娱亲，登台表演一场，也算替他两个爸爸尽孝了。
可问题是这意义不对啊，他俩爸爸已经是俩升仙太子，搞不好他就是第三个！话说回来，他们李唐一系这升仙太子也真是屡出不绝。但无论再怎么多，李潼也不想加入其中啊！
最近这段时间，李潼一直有一种感觉，由于时局中出现他这样一个变量，世道趋势已经变得大为不同。而且随着他这个变量对时局影响越来越大，这种趋势也越来越明显。
即便不说一些小人物的命运改变，原本一盘散沙的江南士人已经在他的影响下渐有自成一系的趋势。而他四叔李旦，其实本该在一月份就迎来平生最凶险的危机。
可是现在，虽然死了两个妃子，但危机还没有真正加于李旦本身，相关的案事也处于一种延迟爆发的状态。
以至于李潼都不敢再倚重自己的先知，而是要靠当下的讯息做出一些预估。眼下的他，跟时流这些人物相比，资讯方面的优势已经微不可计，对于未来局势如何，同样倍感茫然。
所以，眼下李潼也是有一种紧迫感，甚至不能肯定神龙革命究竟会不会提前爆发，又会由什么人进行主导。
此前他姑姑太平公主引荐豆卢贞松，已经让他心生警惕。如今升仙太子这个政治符号又被提前应用起来，而且与他发生直接的联系，这更让他大感忐忑。
先知的脉络已经不足为凭，而他又确切的知道一旦矛盾爆发、将会是一系列的残酷政变，这种一知半解是真的折磨人。
元月大飨，魏王、梁王取代皇嗣参献。而今三月上巳日，又要冒出来一个升仙太子。如此频密的政治符号加强，李潼可以确认他奶奶就是在玩火。
当然，武则天这一生都少有四平八稳的时刻。虽然历史已经证明，她在这一时期就是当之无愧的权斗王者。
但现在有了李潼这个变数，他还真不敢确定他奶奶还能不能像原本的历史上那样攀过一山又一山，给他争取到足够壮大起来的时间。
无论趋势已经如何不同，对于眼下的李潼而言，他最大的保护者还是他奶奶，立足于他奶奶的羽翼庇护之下，尽可能快速的壮大自身力量，从而掌握更大的主动权，这是他唯一的出路。
所以尽管心里颇为抵触，他还是不得不接受这一现实，取代原本的张昌宗，披上羽衣、控鹤蹈舞。
同时他心里也略存懊悔，早知道局势会这么快进入如此莫测的地步，当时对杨执柔的示好不该拒绝的那么干脆。弘农杨氏关西大族，保持一个融洽的关系便能多一份助力，在接下来的震荡中也能更稳当一些。
至于做不做光源氏，有没有感情，小命都要保不住了，管那些！
当然这一点懊恼也只是无聊遐思，当时他如果真跟弘农杨氏确定联姻的话，后续一系列的变化未必会发生，起码他奶奶不会对他有这么大力度的扶持。而如今，这份扶持显得过犹不及，拔得太高了。
无论李潼心里怎样一个感受，上巳日庆典的各项准备工作仍在如火如荼的进行。
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