对于李葛的建议，李潼也比较赞同。将故衣社众大批迁入神都城中，虽然也是有以防万一的打算，但主要还是给这些故衣社众安排一个生计。真要想明刀明枪的搞事情，单凭这些故义徒众也不怎么靠谱。
这些故义徒众既无严密的组织性，也没有明确的斗争目标，真要闹起来的话，战斗力可能都还比不上南衙金吾卫那些街徒们。如果靠他们跟禁军直接对战，无异于是找死。
其实朝廷之内对于要不要招募一批城外卒力安置于城内，也是不乏议论声。
不过由于新潭周边地皮热度正高，还是招商引资的声音占了主流，所以对于这些卒力的安置暂且从宜。一旦这股风头过去，对于这些卒力的安置肯定还要再做调整。
但只要人已经入城，后续再调整起来，也能有更大的操作空间，即便不依傍宫防，也能保证在城中安置。
对于这些入城的故衣社众，李潼也无作更多指示，只是吩咐李葛勤做走访，有什么疾病饥荒之类的，视情况提供一些帮助，让他们能够多一层保障，甚至并不强调加强组织性。
毕竟人一旦聚势，便不免胆壮气盛，或许还要无事生非。神都城远不同于坊野，一旦发生什么明显逾越禁令的民势串结，那是绝对的严酷打压，根本不需要犹豫。
故衣社本身只是一个生民互助的行社，给生民疾苦时提供一个求助的对象，而并不是对生民人身加以控制。这样的行社宗旨本身并不违禁，甚至官方都有所提倡。
神都城内两市中便存在众多行社，商贾们按照所从事的行业、售卖的货品加入这些行社中，协定物价、拆借财货，这都是在规则许可之内，甚至可以视作两市市监的下属管理机构，所不同只是这是由商户所自发组成的民间组织。
即便不说这些商贾们的行社，一些定居城中的世家大族与胡族酋长们也同样不少。
比如跟李潼关系不错的高句丽人，他们便大量的聚居在洛阳城东建春门附近几坊之间。而故宰相杨执柔坊居的尊贤坊，大半坊居都是弘农杨氏族人。会节坊中有祆庙，一旦举行什么宗教仪式，坊中聚起的胡人更是数以万计。
甚至就连禁宫之中，也是存在一些小群体的。如司宫台老太监杨冲便狂认干儿子，宫女们之间也是结谊互助，彼此帮一帮忙，甚至凑钱在龙门凿窟奉佛，或者集资收葬一些老死的宫女。
在这各式各类的组织当中，故衣社并不显眼。除非李潼自己站出来表示他就是故衣社社首，引起上层政治势力的关注，或者故衣社众聚集起来天天开大会喊口号、要反武扶李，自己找死。
等到李葛汇报完毕，李潼才又望向杨显宗。
杨显宗站起身来说道：“田翁等于汴州采买的粮货已经分批运入洛州，囤入城外诸乡野输济社众。敢战士们也在循次获取籍名，或乡籍、或寺籍，如今入城已有五百徒众，余者则分散乡野，看顾各处仓邸。城中一些车铺并脚力铺业，也在逐渐接手。”
敢战士无疑是李潼在城内最为可靠的私人武装力量，真正关键时刻是需要组织起来正面作战的，自然不能像寻常故衣社众那样放养。
敢战士的大本营位于北市，但如果有需要的话，可以通过舟车、脚力调集到城中绝大多数坊区。
当然类似李潼邸居的积善坊那就不要想了，这些城中真正的贵坊，是绝对不准大量外来人员突然涌入。哪怕是宾客来访，坊中的武侯、街徒们也都会严密排查。
等到杨显宗汇报完毕，李潼便递给他一份名帖，说道：“持我名帖，稍后去走拜郑恪，他是右尚署监作，直管尚方监仓储诸事。我已经知会过他，他到时会接待你。”
虽然跟郑家关系已经算是亲厚，但李潼也没有直接交涉购买仓储物货。他堂堂一个亲王，却对尚方监下属的仓邸诸事亲自过问，任谁也能猜到当中必有蹊跷。彼此之间还远没有提头共谋的默契，让杨显宗出面进行接洽也是一层掩饰。
他也不需要给杨显宗特别安排一个身份，杨丽在入宫面圣之后获得圣皇陛下的赏识，这已经不算是什么秘密。杨显宗作为其堂兄，借着这一层关系，与少府尚方监进行一些宫事的买卖，这也很正常。
朝廷本身便掌握着大量的匠户，这些匠户们恒有所产，除了官家耗用之外，也有一些产能过剩，其中一些通过宫市买卖流入民间，这也是一直有的现象，只是还没有形成固定的皇商群体。
彼此接洽一番，先培养出一些默契，然后再循序延伸到一些禁物的买卖，倒也不必一上来就旗帜鲜明的表示要盗卖军械。
杨显宗接过名帖后，又从身边拿出一方锦盒，呈于李潼案前，并说道：“匣中之物，是属下由市中购得，自觉有些奇怪，请殿下赏识。”
李潼打开锦盒，便看到里面摆放着一柄两尺长的带鞘短剑，他抬手拿出短剑来，抽开一看，剑身短露便有寒光耀起，剑脊自有细密云纹，并有蘸火所留下的独特光晕。
只是剑身全抽出来之后，李潼便察觉到杨显宗所说的奇怪所在，这柄剑器本身的打造工艺不凡，但开刃却是用的砂石硬磨，使得剑刃凹凸不平，缺口密布、仿佛锯齿。观剑脊已有军用的标准，但是看其锋刃，却只是柴刀的档次。
他皱着眉头解下腰间的小刀，将缠绕在剑柄处的筋皮削去，便发现剑身与剑柄之间有着明显的拼凑熔接痕迹。看到这里，他哪怕再怎么不通军械，也能看得出来这是一柄经过粗暴改造的禁军障刀。
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