在杭州待了不足半月后，王彦便因为时局变化，携战船五百艘，军民三十万，再次向天南而去。
杭州城外，钱塘江边，左懋第、黄道周等大臣为王彦摆酒践行，依依告别。
广东在北宋时还是流放犯人，安置贬官之处，如今虽然已经开发，但毕竟位在天南，远离江南，去了便再难回来。
“马辅热衷于主和之策，然北虏信誉使人担忧，迟早必然南下。彦身处天南，鞭长莫及，左大人与诸公在朝，当时刻提防此事。”王彦向诸多臣公作揖道。
“士衡放心！为了大明社稷，汉家山河，吾等定然提起精神，为朝廷保驾护航，不使北虏有可乘之机！”左懋第扶住王彦之手，肃然说道。
“如此朝中诸事，便拜托诸公了！”王彦再行一礼道。
“士衡此去，切莫灰心，当于天南，经略地方，整得兵马。若战事再起，便是复起之时，朝廷必然招士衡北上作战，收拾旧河山！”左懋第安慰道。
“北虏未灭，河山未复，彦岂敢懈怠！”王彦正身道。
“如此，吾就安心矣！”这时左懋第拿起一杯践行酒递给王彦，有些伤怀的道：“此去经年，士衡一路平安。”
王彦接过酒杯，一饮而尽，心中亦十分伤感，但却未表现出来，反而豪气的道：“今日别过，风云再起时，再与诸公相见！”
当下左懋第便唱起了泗州城外，王彦为他所作之歌：“长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂，柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落，人生难得是欢聚，唯有别离多。长亭外，古道边，芳草碧连天，问君此去几时还，来时莫徘徊。天之涯，地之角，知交半零落，一壶浊洒尽余欢，今宵别梦寒。”
王彦登上大船，送别的歌声，依然自岸边传来，心中甚为感动，亦作诗曰：“登舟欲南行，岸上离歌声，万水千山路，天南无故人。”
钱塘江岸，亦有数千杭州之士民自发相送，他们是感谢王彦守扬州，挡虏骑两月，后又让多铎自杭州城下，撤兵北返，使杭州免于战火之恩。
正是“钱塘江岸满汇吴，因感将军御胡虏，谁令王师离杭地？士子乡翁泪相送。”
苏州府，苏昆生带着许嫣嫣、李香君、李贞丽三女逃难至府城，便寻得一间客栈住下，三女带了些盘缠，尚能消耗一些时日，只是三人却没有什么谋生的手艺，迟早要坐吃山空。
这时，许嫣嫣却又因为误以为王彦已经殉国，伤心悲痛之下，一病不起，李贞丽请来郎中医治，郎中却言：“身病易治，心病难医也！”
盘缠本就不多的三人，因为许嫣嫣病倒，又花去不少银钱，身为二女义母的李贞丽，自然肩负起照顾二女的责任，她眼看着银钱越来越少，心中不由得焦急不已，最后只得跟随苏昆生转转于各个酒楼，靠卖唱挣一点铜钱，免得坐吃山空。
昔日秦淮名妓，媚香楼之主，本衣食无忧，过着比普通人富足太多的生活，如今一朝惊变，已经徐娘半老的李贞丽，却迫于生计，故作笑语迎他去。
这一日，李贞丽献唱完，便同苏昆生坐于酒楼一角，吃点简单的食物充饥。
大堂里一清瘦的长衫老者，正准备登上酒楼内的高台，李贞丽知道，这是这间酒楼新来的说书人，据说是位从北地一路南逃的老秀才。
家国破碎，胡虏南侵，无数文人士子南渡，失了生计，只得栖身于酒楼货栈，甚至成了勾栏里的填词作曲人。
明代市民阶层兴起，各种小说画本层出不穷，加上南戏兴起，使得人们生活日渐丰富，听书看戏成了人们生活的一部分。
有人说，明代文化上，开始底层话，通俗化，比之唐宋，可以说是“不务正业”，时人更好散记，小说，小曲，从高雅走向低俗，思想上运不及唐宋，但这种转变就真的不好吗？
张岱的《夜航船序》中写道：“惟余姚风俗，后生小子，无不读书，及至二十无成，然后习为手艺。”
从这里，我们可以看见什么？可以看见一个新阶层的兴起，街上的手艺人，也都是读过书的。
以往的唐宋是精英社会，而明代市民开始慢慢掌握话语权，整个晚明社会正处于慢慢的变革之中。
这与当下网络文学的兴起，何其相似？
再看明代的另一个社会风气，思议朝政。
万历年间的首辅沈一贯曾写道：“往时私议朝政者，不过街头巷尾，喃喃耳语而已，今则通街闹市，唱词说书之辈，公然编成套路，扺掌剧谈，略无顾忌，所言皆朝廷种种失败，人无不乐听者，此非一人口舌使能耸动，盖缘众怀怨愤喜于听闻者。”
明代社会与唐宋相比，皇权专制已然松动，百姓什么都敢讲，什么地方都能讲，讲的还是朝廷的诸多错误，而且还很有市场，市民们都很愿意去听。
以前都是士大夫掌握话语权，而明代，市民们也能通过说书唱词等等方式说说话了，所以明代社会正在变化，它打破了原来非常刻板，非常严格的规定，但从另一个方面来说，也有很多不好的东西，因为它破坏了旧的体制，新的又未能建立，使得社会思想混乱，市民在政治上形成迷茫，让朝廷失去了向心力。
这样的变化，与当下何其的相似，历史上几朝能有？
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