提沙里，在特恩比迂回了底萨莱守军的侧翼，这样他赢得了一次不流血的决定性胜利，于是立即 被选举为底萨莱同盟的盟主。接着，他又好比从天而降一样前进到了底尔姆基利，特尔斐同盟马 上承认他是菲利普的继承人。他的南下速度是那样迅速，本来雅典正在准备脱离马其顿的控制， 现在马上向他表示降服，于是科林斯邦联大会选举他为最高统帅，继承了他父亲的地位。因此在 菲利普死后不过几个星期，他就已经完全稳固了他在希腊境内的地位，于是他出发去巩固北面和 西面边疆，并使界外的野蛮民族屈服于他的意志之下。经过两次惊人的战役，一次在多瑙河上， 一次在依里利亚，他就建立了他的权威。在这边的任务完成后，他不得不以最快速度赶回南面， 因为希腊境内又在蕴酿新的危机，这一次是波斯人鼓动起来的。 公元前 338 年，卡拉克萨的胜利者阿塔克斯二世的儿子阿塔克斯三世被刺了，由他的一个远 房亲属科多曼纽斯继位。科多曼纽斯改名大流士，就是大流士三世。他害怕马其顿兴起，乘亚历 山大忙于北疆的时候，抓住这个机会送了三百个塔伦给雅典人作为贿赂。虽然雅典人拒绝了，但 是狄莫西尼斯却接受了，而与此同时又有谣言传来，说亚历山大和他的全军都已葬送在依里利亚 的荒野之中。于是特比斯人不等证实消息，立即包围了据守卡德米亚的马其顿部队，雅典人也派 了一支兵力去协助特比斯人。突然之间，特比斯人发现亚历山大非但没死，而且已经到了孔彻撒 图斯----在特比斯西北面，相距只有十五英里左右。他的行军速度简直快得可怕，所以他的到来 有如雷霆一般打在特比斯人身上。第二天他就已经站在特比斯城外，一个突击就攻占了城门，屠 杀了六千个特比斯人。接着他将该城夷为平地，将它的土地分给同盟中的其它各国。为这个悲剧 所震惊，雅典人立刻向他屈服，亚历山大却对他们待之以礼----其所以如此，不仅是因为他认为 雅典是希腊的文化中心，而且他也不希望强大的雅典舰队倒向波斯怀中。于是在不过一年多一点 的时间内，他已经在欧洲建立了一个坚强的作战基地，从那里他可以发动对波斯的攻击。 亚历山大留下安迪帕特带着九千多步兵和一小队骑兵控制希腊，监视斯巴达，并在切西尼地 斯湖集中了他的舰队，一共有 160 艘战船，在公元前 335 年年底或是次年年初，率领他的军队向 西斯塔斯前进。当他的军队正在渡过阿拜达斯时，他首先驶向依比利亚去访问特洛伊旧址，以便 在他神话远祖阿基利斯的坟上献上花圈以安慰其在天之灵。在阿拜达斯东面几英里远的阿利斯 培，他赶上他的大军，共计步兵三万人和骑兵五千人。为了在深入波斯心脏地区前首先肃清左翼， 他前进到格拉尼卡河上。敌方在那里有两万亚洲骑兵和两万希腊佣兵，由罗得岛的梅农指挥。西 元前 334 年的 5 月或 6 月间，在这条河上他赢得了他的四个大会战中的第一个。接着他就征服了 色雷斯全境，于是向南旋转，首先前进到沙尔底，该城投降了；接着又前进到埃菲苏，这个城市 也投降了，再往前就是米里塔斯，它拒绝投降，经过围攻之后，于 7 月被占领。在那里亚历山大 作了战争开始以来的第一个重大决定。他想夺取波斯人的制海权，但他却无法击毁波斯舰队，因 为他缺乏工具，所以他决定占领东地中海岸上的一切港口和基地。他一共花了两年时间才完成这 个艰巨的工作。 这些基地中的第一个是哈里卡那苏斯----就是波德罗姆。当他发现要攻陷它是一个长时间的 工作以后，便留下三千步兵和二百骑兵，由托勒梅去负责围攻，他自己再继续向戈德地门----即 贝拉希沙尔----推进。他的兵力分为两个纵队，一个由巴尔米尼奥率领，经过莱地亚前进；另一 个由他自己率领，经过莱西亚海岸前进。从戈德地门，他取道安基拉向塔苏斯前进。 于是，在公元前三三三年十月间，他到达现在亚历山大港所在的位置。此时，大流士在苏契 已经集中了一支军队，这个地点在阿曼努斯山地以东。当他知道亚历山大正沿着海岸向南前进， 就放弃了平原地带，越过了阿曼努斯山脉，进到了亚历山大湾的北端，在伊苏斯切断了马其顿军
的交通补给线。当亚历山大知道了这个消息之后，他立即赶回来，就在皮纳努斯河岸上，打了他 的第二个主要会战----就是伊苏斯会战。他在那里击溃了波斯军，迫使大流士逃走。 亚历山大还是坚持着他的目标----占领波斯的海军基地----他不尾随波斯败军的后面，向内 陆穷追，而仍然继续沿着叙利亚海岸前进。阿拉杜斯、巴布鲁斯和斯登都开门欢迎他。如果不是 他要求对泰内的米卡斯神的祭祠权利，那么泰内人也会同样的迎降。这个要求被拒绝了，于是这 个岛城开始受到围攻。这次围城战在历史上也要算是最著名的一次，它从公元前三三二年一月起， 直到八月末才被攻陷。于是不仅所有的波斯海军基地，连所有一切腓尼基城市的舰队，包括塞浦 路斯在内，全部都落入亚历山大掌握之中。于是这些因素使他对东地中海获得了绝对控制权，并 且使马其顿成为当时世界上最伟大的海权国家。 他通过了今天称为巴勒斯坦的地区，经过了两个月的围攻，加沙城也被攻陷了，于是埃及与 波斯间的关系全被切断。亚历山大派遣他的舰队到佩鲁苏门，再进军达到孟菲斯，于是进入了埃 及法老的都城。根据轶闻，他被拥上了设在佩塔神庙中的御座，上尊号为埃及国王。从孟菲斯， 他沿着尼罗河下溯，到达坎诺波斯。在拉科特斯附近，他选定亚历山大城的地址，在许多用他的 名字命名的城市中，以这一个最为著名。 公元前三三一年年初，他越过大沙漠，走了二百五十英里，去凭吊在示巴的阿蒙神庙。依照 神话，这个地方曾经为他的祖先佩索斯和赫拉克里斯所征服。 （注：佩索斯为赫拉克里斯母亲的祖 父。） 据记载：当他走向神庙的时候，有一个僧侣想用希腊语来向他致欢迎词，他本来是说：“啊， 我的孩子。”可是因为他是外国人，发音不正确，使人听到好像是说：“啊，宙斯的儿子”。这 个错误使亚历山大感到十分愉快，于是成就了一个神话，说神自己称他为宙斯的儿子。随后，他 们一同去祭神，至于神签对于亚历山大有些什么启示，无人知晓。据说亚历山大认为这是极高度 的机密，连写信给他的母亲时都未曾提及。 不管事实如何，似乎是一个偶然的巧合----在僧侣称亚历山大为“宙斯的儿子”之后，他又 听到哲学家沙曼的讲演。在他指出神为所有人类的帝王之后，更使亚历山大感到别有用意。从此 他的思想大为改变，他认为既然太阳神阿蒙是普照全人类的，对于善恶都是一样。所以他联想到 所谓 HOMONIA 的观念，那就是和谐团结，万众一心的意思。如果没有这个观念，那么在一个城市 国家中，就不可能有真正的和平。他认为这个观念应该加以推广，把整个世界包括在一起，变成 神的城市 所以一切的人类应一律平等 而没有种族的分别 照坦恩博士的分析 这种对于 HOMONIA ， ， 。 ， 观念的解释，要比柏拉图、亚里士多德、伊索克拉地斯等人的思想更前进了一步。莱特教授也持 同样见解。他说：“在亚里士多德那里他虽然获益颇多，但是他却比他的老师前进了很多。他放 弃了希腊人与野蛮人之间的界线，他勇敢地宣布：‘四海一家’。” 这个问题，也许可能要算是世界史中有关文明的一件最重要大事。坦恩这样的写着说：“亚 里士多德告诉亚历山大说，对待希腊人应如朋友，对待野蛮人应如禽兽。但是亚历山大所知道的 却更好，他宁肯把人类分为善恶两种，不考虑种族的区别，而这样去实现亚里士多德的真正意图。 因为亚历山大相信他负有一个神授的使命，以来调和全体的人类。他要做全世界上的调解者，把 人类的生活和风俗，都混成一体。他要把善人当作是他的亲属，把恶人当作是异族；他认为善人 才是真正的希腊人，而恶人才是真正的野蛮人。” 坦恩对于这个问题继续叙述如下： “不管所有这些思想是从那里来的，很显明的，这却是思想上的一次大革命。这个意思就是 说所有的人类，本来都是天然的兄弟，但恶人却并不包括在内。从此所谓“Homonia”的观念，已
哦豁，小伙伴们如果觉得52书库不错，记得收藏网址 https://www.52shuku.net/ 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：排行榜单 | 找书指南 |