这一次他干脆在瘟疫一开始就住进了疫情爆发的街坊，含一口浩然正气，他把没事的百姓全部送出疫坊，却把自己永远留在疫坊。
尽管知州心里天地间最正大刚直的气势也没挡住瘟疫，但他为陈实功留下了整整一万八千字的疫情实录，里面既有针对疫情官府所需管理手段上的隔离、调遣、运筹，也有治下三百二十二例百姓患病从头到尾的记录，更有他自己患病后从头至尾的身体、心理变化特征，精细到每个时辰的每一刻。
陈实功甚至认为知州不需要记录他自己的身体变化，这数百张纸上的字体，从一开始宛如印刷的标准正楷台阁体，到最后六十余页的潦草不堪，让他能看见一个人心中的正气与生命的消逝。
“把这份知州疫情实录在城外抄录，原本我不能带走，但副本，待此疫结束，我要呈送陛下。”
陈实功认为书里的一些应对措施有效，另外一些应对手段则不是那么完善，但这为他在人力有限的绝望中拓展出新的思路——跌打损伤头疼脑热靠的是医生，但这种‘传染病’，医生是治不过来的，非但治不过来，没有标准化、规范化的防护措施，再好的医生也会搭进去。
他用青霉治疗七例轻重程度不同的病症，尚不知效果如何，这是一种完全不同的治疗手段，但在此时此刻的陈实功眼中，它与过去没什么不同。
让他去带兵怕是不行，但作为军医，在一个边地兵革的地方讲授医学，军事理论必不可少。
对他来说与瘟疫、病症做斗争，就是战争。
战争讲究兵贵神速攻占要地，治疗讲究对症下药随证加减，施以常用汤药，就像是增调援军、像你在北山扎营我就要在南谷设寨，你用步兵结大阵，我就用火枪轮射破阵；你用骑兵突来，我以战车相连，讲究克制讲究一物降一物，火炮的出现改变了战争的局势。
青霉对此时的陈实功也是一样，它就是陈实功眼中的大将军炮，一炮直抵敌军主将大营，教敌顷刻兵败如山倒。
它可以被奉为神明，但归根结底，神明亦为人所用。
第五十六章 百发百中
医学是技术在人体的实践，医生并不能救治所有病，尤其救不来找死的人。
陈实功至通州后的第二天，城中各街口皆有医户队严防死守，混在其中不与人接触的旗军高声在街上宣传禁止喝生水、隔离牲畜、硫磺粉兑水洗澡的命令，可依然有人喝生水。
医户队急的团团转，百姓们也怨声载道。
喝热水，古代称作饮汤、温汤，是古老的习惯，但这是个习惯绝非人人都能遵守。
因为饮温汤、喝茶都是要烧水的，这一习惯至少在宋代普及到下层百姓当中，但这关系到人生存条件，而人的生存条件其实受大环境因素极其重要，时代的进步、科技的发展并非唯一条件。
民国三十一年的穷苦百姓生活水平能超过汉文帝十三年的百姓？
宁为太平犬末为离乱人，说的正是这个。
如今的通州城就是环境上的坏了……城门紧闭后粮食有、井水也有，可没柴火。
柴火是需要樵夫上山砍柴的。
通州百姓寻常是少有烧柴，守着运河北端煤炭从来不缺，但此时由于知州病死，户部派来的郎中又被封在城里。
百姓把家院子里种十几年的枣树都劈了，可烧完还是没柴火用。
因此就喝不上热水了，还有一些百姓是舍不得烧柴，穷苦节俭惯了，心里又带着侥幸，有限的柴火煤炭烧些饭，便喝了生水。
官府说话也不好使。
但陈实功与医户队一致认为城内井水已经被污染了，事实上并无证据，城内喝井水的百姓有患病的也有未患病的，但东洋军医对环境判断便是先假定万物都是传染源。
各项实验也正在进行，他们在城外设立隔离所，从周边无疫情的县送来一批关在木笼中的兔子，大量地分成四类，分饮城内生水、城内熟水、城外生水、城外熟水，甚至还在河流沿岸不同距离设立七处观察站。
假定城中生水被污染，这个几率非常高，那么城外生水、河水也不安全，封城便有了纰漏，接下来要面对的就是更大规模的瘟疫。
旗军在街道喊话除注意事项，还有教授制作口罩与防护用具，要用三层布中间夹两层棉花中间夹焙碳粉，缝制，其中焙碳粉是城外医户队统一制成，棉花与布料则为百姓自行寻觅，这东西家里都有。
他们做到一切所能做的，但就是无法控制百姓的自觉，只能采取每隔一个时辰挨家挨户进门检查的手段。
医户队因防护装备不够的原因分成两队是有用且有效的，一批人入城检查症状救治百姓，后者则依照前者对症诊治煎汤熬药。
他们的效率并不高，因为没有万全之方，不同的医师针对不同的病人症状有不同的治疗方法，相同的症状也因轻重不同而有不同的用药加减，一人一方，好在医户队每队负责一条街道的几户病人，用药效率倒也不低。
即便如此，喝生水的问题还是不易解决。
医户队对此束手无策，最后还是陈实功手下一个小医师提出‘歪招儿’，蒙骗百姓。
这个歪招儿就是创造一种其实没什么用也没什么害的万全方，来蒙骗百姓喝热水。
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