吴中行那想讨好皇帝的心也可以歇了，另外九十五根特等杉木以现有的运输手段根本无法横穿大洋。
“吴子道也不想想，他能用两条船连着沿海把木料送过来，我难道还能把两条船连着放到大洋里让他们飘回去？”
这九十五根大料要想运回去，只能等明年群岛冰消雪融，走北方航线沿海运回去，就算这样真正能抵达的有没有八十根也是个大问题。
陈沐觉得这金城知县就是给自家出难题，你这一大堆献给皇帝的木料难道还能在我这儿一直放着？
徐渭出主意：“木料已经送来，断无退回的道理，大帅让万历舰回去吧，运两根回去，让皇帝知道这有这个，但确实运不回去。”
让万历舰回去？
能完好无损地运这大木料的只有万历舰了，南塘、太岳、双林都不行。
可陈沐不敢。
陈矩把南塘当鱼塘使已经很过分了，他要是再把万历当驮鳖使，回去得招惹一身骂名。
“让双林舰去吧，实在不行就把木料裁一裁，能放下就行，然后呢？”
徐渭摸着胡须，笑呵呵地做出个手势，道：“在亚州给陛下修座朝天宫吧！”
第一百五十三章 硝石
朝天宫是道观，大明有许多座朝天宫，多兴建于道君皇帝嘉靖时期，而在那之前的朝天宫在南京，这个名字是洪武皇帝朱元璋定的，为朝见天子之意。
南京朝天宫在历史上有多种身份，最早是吴王夫差、孙权的冶铸兵器之所，后来有时为寺庙、有时为学宫、有时为道观。
但在明朝，尽管它依然还是道教建筑，前有三清殿、万岁殿，但更有习仪亭，也承担着官僚子弟袭封前学习朝见天子礼仪的使命。
朝天宫是个好地方，亚州也确实需要这样一个地方，万历皇帝赐下许多金牌还尚未发下，这些部落首领待将来局势安定也都是要去朝见皇帝的，但亲手修建一座朝天宫？
说实话像这种大型工程，陈沐还真没想过，他下令盖过最大的建筑群就是南洋军府卫岛的联合炮庙阵地，让他去修真庙？
不过在金城，那边的百姓早就做好兴建大型建筑的准备了。
金城知县吴中行安置百姓的方式与常胜相似，在得知邹元标安置六万余百姓的方式后，他也有样学样，不过是将百姓分别安置于状元桥南北东西四个方向，一切生产为上。
金城是块福地，北方有普遍生长至十五六丈的高耸红杉，围大二、三丈；南方有等待挖掘的金铜大矿，取之不尽；西临海岸遍及渔盐之利，东部则有群山阻隔了荒漠，山有飞禽走兽，可供打猎制皮。
两万余移民百姓合以郑屠部的子民让金城县在籍百姓数逾五万，安置于横二百里、纵千里之间散落而居，而且并未遇到像常胜县那样粮食紧缺的窘境。
郑屠部上万人本就是金城县治下百姓，他们的生产不因明军到来而开始、也不因与西军征战而停止，虽然种植口粮稍少，但到底能提供人们生存所需的粮食。
何况北方还有尤为庞大的伊族部落、东北数百里外还有尤为凶狠的黑脚人。
黑脚人在与吴知县的战争中被打得大败，如今一部分最凶狠且不愿半点妥协的部落已向东迁徙，仍然留在同伊族接壤土地上的黑脚人也在镇朔将军炮的教育下变得热情好客。
他们比伊族人富裕的多，金城与伊族、黑脚两个大部落贸易能得到大量粮食。
平心而论，如果一场大战让吴知县找到一点儿总督的感觉，那现在他就是一省总督。
因为一个草创的县城，要比一个上千年形成、上百年治理的省级行政区难得多，要管理的事情也要多得多。
比方说除了治理县中、守御作战这些常规的工作之外，吴中行还在编修县志，专门指派县中六人跟随他深入各地，了解土民与百姓的生存方式，并对途中一切加以辨别。
主要是认识并记录草本与蠃鳞毛羽昆五虫，比方说受他们利用的巨大红杉，在县志中人们对这种植物的认识为树纹美、材质轻软而韧性十足、一身上下皆可入药，可用于建筑、搭桥、家具、药材、畜牧与鞣皮。
建筑、搭桥、家具这些不用多说，任何树木都能提供这些用处，但药材、畜牧与鞣皮就不是任何树木都行了。
杉木的根、叶、树皮、木材、球果、杉节都能做药，这是移民来的医生说的。
至于畜牧则是因为杉木生得极大，而从黑水靺鞨群岛到这里广泛分布着大鹅，是当地人畜牧的主要牲畜，一些生长超过千年的杉木树心通常会腐烂，但杉木的外层却依然完好，当地土民就会把这样的树叫做鹅圈，在里面养鹅。
鞣皮则是用树皮提出来的胶，就像鹅圈一样，明朝百姓通常是不这样做的，虽然在元朝人们就已经会使用栲胶鞣革，但只在一些特殊用途时使用，最普遍的工艺依然是石灰脱毛、硝化鞣皮。
但在这边，人们用杉树皮提炼出一种土黄色的栲胶，用来鞣皮并染色，这也是为什么印第安人的皮具都是原色。
这种皮也被称作植鞣皮，很硬很厚。
吴中行在金城越来越得心应手，此时此刻，就算拿国内的知府跟他换，他都不会去。
没有人会放过能让自己大显身手的机会。
极短的时间里，金城县南北各地立起四座金园、六座木园、三座胶园与三座皮园与四座粮园、两座瓦园与一座硝园，每座园子就是一座工厂，但根据生产的不同用途起了不同的名字。
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