言罢，李解猛地抽出腰间佩刀，“宋国这个猪狗之国，如此毫无廉耻不顾大义也要侵吞逼阳国，我李解既是妘豹友朋，岂能坐视不理！我教你们‘路见不平拔刀相助’，今天我再教你们一个道理，‘义之不存，虽生如死；义之将存，虽死犹生’！我为大吴猛男，君为江阴勇夫，今有宋国豺狼，可敢随我一战！”
“礼！”
哗！
原本全部坐着的鳄人、勇夫，此刻再度站了起来。
就听沙哼那宛若在瓦罐中呼吼的粗糙声音响了起来：“前赴后继，死不旋踵！”
“前赴后继！死不旋踵！”
“前赴后继！死不旋踵——”
原本就憋着一股劲，此刻倾泻而出，声浪如雷，吓得诸多群舒、巢、英等地来的士人，都是面如土色瑟瑟发抖。
什么是声威？！这就是声威！
被这种炽烈气氛感染的士人则事紧紧地攥着拳头，在这声浪之下，情不自禁地激动说道：“声势浩大，声势浩大啊——”
那种精神内核，撇去所有的言语之后，都回归到了一个字：义。
义之所在，身虽死，无憾悔。
这一刻围绕起来的共同价值共同意识，千言万语都是一个字，那就是义。
这个义可以很小，又可以很大，但却很粗暴直白地塞到了鳄人、勇夫的脑袋里。他们有的人已经明白为何而战，但有的人可能为之而战的理由还不够充分，太过物质。但是现在，却赋予了精神上的追求。
与会的小国贵族此刻陡然就有了归属感，他们在江阴邑的工作，就不仅仅是工作，有了进一步的升华，有了更深层次的荣誉。
他们原本做的是工作，是为了吴国的丝绸江阴的麻布，但是现在，额外地，还要为“义”前赴后继。
于是乎，原本可能混口饭吃的行为，就变得神圣起来，严肃起来，郑重起来。
这种热血冷却过后，可能又会回归到理性和现实，但是热血一旦燃烧起来，想要迅速地退却，那是相当不容易的事情。
那些个原本想要拿江阴邑当做跳板，好方便他们前往王畿地区继续混饭的士人们，即便在激情退却之后，也会依旧选择留在江阴邑，而不是贯彻原本的打算，前往姑苏，为王前驱。
“江阴子言‘义’，是真是假？”
散会之后，有人退去了激情，很是理性地问同僚。
“身先士卒，纵假亦真；踟蹰不前，是真亦假。”
“善。”
“大善。”
既然喊出了这个口号，那么只要执行，论迹不论心啊。
前来江阴邑的列国士人相当的务实，他们热血燃烧来得快去得也快，但回归理性之后，反而更加对江阴邑有信心。
第179章 苏卡不列
建设物质文明的时候，精神文建设也得跟上，只是怎么选择，就比较麻烦了。
就江阴邑现在的行情，李县长要是说咱们鳄人有力量，要做江阴邑的“人民公仆”，那指不定鳄人偷偷地就得造李县长的反。
做啥公仆？我们要做主人！
别看李县长撤出“义”字大旗，但对鳄人和勇夫来说，这视角是有问题的。在这帮刚脱盲刚致富的牲口们看来，这个“义”字，当然只有我们鳄人和勇夫才有资格喊出口啊。
不明真相的村民哪有资格？没有归顺的“沙野”哪有资格？国际菜鸡哪有资格？
而且跟鳄人、勇夫共进退的，是他们的家人，而他们的家人，往往从事的职业，在江阴邑的体系中，也是相对要“高端”一点的。
以收集淀粉为例，江阴邑附近的土地，芋头亩产大概是两千斤左右，精加工制作而成鳄人配给，大概能出两百斤不到的精面。
整个生产过程中，从收获芋头、清洗、去丝、去皮、研磨、打浆，都是奴工、夷人、野人来操作。
比如研磨，芋头研磨主要靠擦，在粗糙的河床石板上手工摩擦，然后用清水冲洗，经过“沉淀-冲洗-沉淀”反复操作之后，就得到了粗制的芋头淀粉。
整个过程看似没问题，但因为芋头会麻手，长期从事这样的工作，会导致皮肤上有一层深褐色的物质，用清水洗，是洗不干净的，需要用到碱性液体浸泡，才能些微地缓解。
而表皮上稍微有一点点伤口，就会导致麻痒无比。
粗加工之后，到了精制缓解，工人主力就是“白沙村”村民为骨干，鳄人、勇夫家属为辅。
一年多下来，现在“白沙村”的老村民，大多都是班长，优秀一点的，能够成为仓管或者车间主任。
精制车间主要就是给粗制芋头淀粉打浆，然后用网筛来筛浆，反复几次，二次静置脱水，可以选择晒干，也可以放在烘焙房进行烘干。
最后得到的淀粉，精细程度是相当可观的，再用丝绸制作的网晒去除大颗粒杂质，剩下的芋头淀粉，就可以压制包装，一只竹筒塞得严严实实，可以塞两斤芋头淀粉。
两斤芋头淀粉加入咸肉、咸菜之后，用石板烘烤香煎，能够做成稞条一样的煎饼。口感介于米粉和面粉之间，对李解来说这不算什么美食，但在这个时代，就是补充体力的高能食品。
到这个步骤，普通奴工是不能接触到的，最少也是勇夫家属，才有资格经手。
原因很简单，要防止投毒，而勇夫家属除非恨意强到要毒死自己的儿子或者老公，否则不会这么干。
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