世人称为“战国七雄”
魏惠王亲自出来迎接孟子，以上宾之礼相待。魏惠王问孟子有何良策可使魏国天下无敌，孟子说：“天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗族；士庶人不仁，不保四体。国君好仁，天下无敌焉。”魏惠王又问：“如何做，才称得上国君好仁？”孟子在人性问题上提倡性善论，说道：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”魏惠王说：“这点，寡人明白，但仁君怎样施政全国呢？”孟子说：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。用五个字概括来说，就是仁、义、礼、智、信。这五者之中，仁、义最为重要。仁、义的基础是孝、悌，而孝、悌是处理父子和兄弟关系的基本规范。”这魏惠王受法家李悝的以法治国影响很大，不明白儒家的仁义精髓，甚至觉得孟子的有些话迂腐可笑，便对他弃而不用。孟子于是离开魏国，向齐国奔去。
且说秦孝公看变法得到成功，在跟魏惠王订立盟约之后，就请卫鞅实行更大规模的改革，最重要的有下列三项——
一是废井田、开阡陌。废除一直奉行的井田制，鼓励开垦无主荒地。谁开垦的土地，归谁所有。田地可以自由买卖，以法律形式确立土地私有制。
二是推行县制。除了封邑以外，在全国设三十一个县。县设县令以主县政，设县丞以辅佐县令，设县尉以掌管军事。县下辖若干乡、邑。
三是迁都咸阳。为了便于向东发展，把国都从原来的雍城迁移到渭河北面的咸阳。
凡是变法，就会有人反对。某一天之内，就杀了七百多反对改革的人，渭河的水都变红了。到了第四年，世子嬴驷也犯了法，他居然也批评起新法来了。这真叫卫鞅为难，他对秦孝公说：“国家的法令必须上下一律遵守。要是上面的人不遵守，底下的人可就不听从政令了。世子嬴驷犯法，他的师傅应当替他受罚。”秦孝公叫卫鞅处置。卫鞅就把世子嬴驷的两个师傅都治了罪，公子嬴虔割了鼻子，公孙嬴贾脸上刺了字。这一来，朝中众臣更不敢批评新法了。
秦国土地广，人口不太多，邻近的“三晋”土地少，人口密。卫鞅就请秦孝公出赏，引邻国百姓到秦国来种地，给他们田地和住房。秦国本地人必须服兵役，轮流应征。外来百姓只要专力于耕种和纺织，完全免服兵役。原来秦国各地，尺有长有短，斗有大有小，斤有轻有重，卫鞅把全国的度、量、衡规定了一个标准。这样一统一，百姓交税、纳租、做买卖，都方便多了。秦国变法之后，仅仅十几年工夫，就变成了富强国家。此时，周安王早已去逝，周显王即位。他派遣使节慰劳秦孝公，封他为西部诸侯之霸。
中原诸侯一看秦国富强了，就不再把秦国当作西戎看待，都向秦国贺喜。那些有心要做霸主的诸侯眼见秦国用了一个卫鞅，变了法，就变成了强国，他们也学起秦国来，搜罗人才、尊重人才。
在北部的燕国，农牧兴旺，产铜产铁，并有渔盐之利，渐渐发达起来。它也求贤若渴，致力发展，因此也强大起来。
此时，中华大地上只剩下七个强国，分别是：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。因为经常混战，所以世人称为“战国七雄”。
各诸侯国百家争鸣，百花齐放
“夜愈黑，星愈亮，
烟火熏不脏，灰尘蒙不住，
星啊，你是浩浩天宇间的智慧之灯。”
黑夜中，乡间小孩在歌唱。这个时候，各诸侯国百家争鸣，百花齐放。他们或著书立说，或广收门徒，或高谈阔论，或互相辩难。儒家孔子提倡“仁”，认为要实现“仁”，就要“己所不欲，勿施于人”；孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，他的这种“仁政”思想，许多诸侯都认为不合时宜；道教老子提出“天法道，道法自然”，“无为而治”；法家的李悝、吴起、卫鞅主张以法治国；兵家孙武说出“知己知彼，百战不殆”等军事思想；阴阳家董安于研究《周易》，擅长建城规划；医家扁鹊开启了中医学的先河。为招揽天下贤士，齐国在齐都临淄稷门附近建起了巍峨的学宫，号稷下学宫，成为诸子百家荟萃的中心。儒家、道家、法家、兵家等各种学术流派，都活跃在稷下学宫舞台上。各家平等共存，相互争鸣，学术自由，彼此融合。
这个时候，还有研究纵横术的鬼谷子、研究非攻术的墨子。
话说阳城有一个地方名叫鬼谷，因其山深林密、人迹罕至而得名。鬼谷山色青翠，不染纤尘，溪水清冷，潺潺而流。谷中有一位隐士，卫国人，叫王诩，自号鬼谷子，曾在云梦山与墨子一同采药修道。鬼谷子，学问精湛，有通天彻地之能。鬼谷子身怀三大奇学：一是神学，日星象纬，占卜八卦，预算世故，十分精确；二是兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行军，鬼神莫测；三是游学，广记多闻，明理审势，出口成章，滔滔不绝。最初他偶然为人占卜，所说的凶吉死生应验如神，人们一传十，十传百，于是便有人前来投师求学。鬼谷子根据学生的天资禀性，因材施教。现说三位弟子：齐国人孙膑，魏国人庞涓、张仪。孙膑比庞涓年龄大一岁，二人侧重学习兵法战策；张仪年轻，钻研游说杂学。
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