按崔寔自己所言，元嘉元年，朝廷召命公卿郡国举荐至孝有操行之士，他受到郡里的推举，被征到公车，因病不能对策，除为郎，他在为官吏期间，谈论当世便利之事数十条，名为《政论》，却没有完整成书，而他的政论也并没有被皇帝所接受。
小胖子认真的反复观看。
崔寔的论点切中要害，言论动听且确切，甚让天子动心，论点的第一条，便是禁止，禁止奢僭，反对贪污压榨，因为国家大治，使得百姓富裕，豪强大族虽说受到了打压，可在如此丰收盛世之中，自然也是富裕起来，造成的影响便是奢华成风。
崔寔很是反对这样的风气，不少群臣认为，奢华是盛世的体现，也能表现出所谓的名士风流，崔寔以为这样的风气是会士子们变得糜烂，无心国事，不愿操劳，小胖子登基之后，因为国库空虚，也是致力于勤俭，到了如今，国库虽然富裕，可是有闻人袭在，他也只能继续勤俭。
这方面，他是同意崔寔的看法的。
另外，便是贪污受贿的问题，因为科功制在民屯，官学官职上的任用，大部分官吏的道德修养出现了问题，以致于出现了贪污受贿等诸多事，让何休等官员更是有了充足的理由去反对科功制，崔氏以为，可以通过提高官吏的待遇，提高俸禄养廉，来解决问题。
另外，他提出，如今的耕地与人口不成比例，如冀州，兖州，豫州等地，耕地少而人口众多，而幽州，并州等地，地广人稀，他提出朝廷还需要大规模的实行徙民实边来调整人口与耕地的比例。
最后，便是关于法制的问题了，他在法制上，也是提出了‘刑罚者，治乱之药石也；德教者，兴平之粱肉也’，他提倡德与刑的用途，应该因时而异，在“承百王之敝，值厄运之会”的乱世，应当用重刑治，而在盛世，应该两者合一，他特别的赞扬了宣帝采取严刑峻法，使社会安定。
又提到元帝奉行儒术，“多行宽政”，成为王朝的“基祸之主”。
小胖子点点头，确实啊，自己实行严刑峻法，都是时代所逼迫，可以看出自己也是如宣帝那般的英明之主，想来，阳球，张郃等人也是会很喜欢这篇政论的，他又继续看去，崔寔又非常反对赦免之事，认为“赦以趣奸，奸以趣赦”，频繁赦免罪犯，不仅不能制止犯罪，反而使人“轻为奸非”。
“犯恶尤多”，如此相互促使，“两不得息”，主张不轻易颁布赦令，最好相隔十年以上，才大赦一次。
这篇完整的政论一出，顿时，百官震惊，纷纷传颂，太学院与门子学的祭酒们最先将此文带走，亲手抄写，令诸多士子们学习，这让崔寔顿时扬名海内，名声天下皆知，随后，崔寔又拿出了另外的大杀器，《四民月令》。
这是真正的大杀器，天子看了都是险些跳起来，对崔寔惊为天人。
此书共有九节，叙说了田庄里正月到十二月的全部农业活动，时节顺序，以及诸多手工等，第一节，主要是讲述了该如何祭祀，如何实行家礼，如何对家中子弟进行教育，以及如何维持改进家庭关系，对待社会上的新旧关系等等，也是从多个方面，写出了详细的条例。
第二便是如何按照时令气候，安排耕种收获，如何去种植油料，蔬菜，应当如何进行加工等。
第三是教导百姓如何进行纺绩、织染、漂练、裁制、浣洗、改制等女红手工，其中那详细而又准确的记载，让小胖子有些怀疑，这厮是不是终日在家里做女工？？
第四是教导百姓如何进行食品加工及酿造，看到这里，小胖子已经是有些怀疑，一位终日读书写诗的大儒是怎么精通这些农事的？
第五是如何修治住宅及农田水利工程，在这节里，大儒又化身成为建筑大师，教导百姓修治住宅，甚至是对于兴修水利，也是有很不错的见解，应该拿去给王符看看。
第六便是如何收采野生植物，主要是药材，并配制法药，这厮，真的连如何配置药材都懂！小胖子甚至还找来了宫中的太医令，要求他来看看这篇内容，是否属实，谁知，太医令只是看了几眼，便拿出笔墨便要抄写下来，这已经让小胖子相信了此书的真实性。
第七是如何保存收藏家中大小各项用具，这点小胖子倒是没有过于在意。
第八节是讲述了粜籴及杂事。
第九节则是如何洗浴，保持清洁，以及清洁之重要性诸类，小胖子对此也没有在意，保持清洁能有多么重要？
当完整的读完了九节之后，小胖子已经是对这位大儒惊为天人了，他将此书递交给了何休，让何休去看，何休只是看了几眼，便有些不可置信，问道：“可是宫中古籍？”，小胖子告诉他，这是大儒崔寔所作，何休却是怎么也不相信，他能够写出政论，他还相信。
可是这本书，从农事，写到了修筑，写到了女红手工，写到了医术，甚至还提到了畜牧配种之类，这怎么可能是他能够写出来的呢？何休拿着书，又看了片刻，摇着头，说道：“臣是绝对不信的，他写个诗歌文赋还行，这书，他是绝对写不出来的！”
小胖子幽幽望着何休，问道：“何师，要不我们立个赌约？”
何休看着小胖子，这话怎么如此耳熟呢？
第0182章 烹闻人袭
打赌一辈子只赢过一次的何休，最终还是没有选择与小胖子打赌，毕竟，这个自己教导出来的小胖子贼得很，竟然他敢与自己打赌，那说明他还是有一定的信心的，小胖子直接派人将崔寔叫过来，何休又翻开书不断的看着，不知在念叨什么。
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