田信一个《七步诗》打穿了曹丕的心结，他肯退一步，母亲卞氏自然是很高兴的，曹彰、曹植又不是脾气多恶劣的人，恭维曹丕几句，宗室、乡党也都夸夸曹丕，带给曹丕心理上的享受实在是太多。
这种亲族、乡党的认可、推崇，远不是司马懿这些人夸赞能比拟的。
反正就一个女儿，曹丕自己宝贝的很，找个好女婿也就成了一件很重要的事情。
这个宝贝女儿也有关羽女儿的问题，那就是不好嫁。
司马懿不敢再问，就听曹丕继续说：“如若张文远建功，与孙权大破刘备，那就以公爵相酬，我大魏以二王三恪之礼使田孝先奉虞舜之庙。”
篡汉以来，一些前朝的爵位也是认可的，比如奉殷商国运的孔氏为宋公、奉两周国运的姬姓为卫公，再加上天子仪仗的山阳公刘协，凑齐了三恪。
有了三恪，再加一个奉虞舜土德的田氏，会不会有些尴尬、冲突？
司马懿不好意思问，恭敬辞别。
大家都怕曹丕，司马懿更怕。
许都之中，已准备了一支豪华队伍，会光明正大前往南阳与田信请教太极图学问，还有袁家、陈家、荀家旁支子弟组成的团队，他们想弄清楚隐居汉中的博士身份。
从履历档案上来看，当时有嫌疑假死、隐居汉中的汉家博士来回就那么十几个人。
如果是自家亲族，那实在是再好不过。
不止是他们，号称当世神卜的朱建平将会充任领队，前去与田信讨论天下顺逆、苍生大义所在。
太极图出世，最震惊是的研究易学的几个家族；最惊喜的就是朱建平这样的相士；最愕然、尴尬的是张家。
张鲁兄弟三人归降曹操后连续升仙，而汉中移民又分布于河东、河北、兖豫二州，散落在这些地方的五斗米道信众依旧维持着类似教区的大方、小方的建制，五斗米道称之为‘治’，可以引申为治所。
河北、中原的士民多数已经忘了太平道带来的痛苦，对新来的又神神秘秘的五斗米道邻居们很是好奇。
于是张鲁兄弟升仙后，五斗米道反而在曹魏腹心区域积极发展。
这下可尴尬了，几个隐居在汉中的汉家博士推导出先天、后天八卦太极图，传授给了田信，始终没张家什么事，这让张家还怎么宣扬道学？
仿佛版权一样，太极图挂在那里，田信已经有了讲道的资格。
想要质疑，除非你研究、推导出一个比太极图还要伟大的符号来。
五斗米道算是完蛋了，本就是低人一等的移民，本地豪强、吏民不再敬畏、好奇五斗米道的教义，那等待各地五斗米道信众的只有压榨、欺凌。
信仰、尊奉五斗米道得不到好处，也没法提升地位，也得不到相应的庇护，那谁还信奉五斗米道？
五斗米道组织瓦解，那张家一代代天师升仙的传说也只能是传说。
成型的五斗米道都被太极图冲毁，还未成型的玄学家们本就没有核心思想理论，对太极图、对田信可以说是趋之若鹜，奉为圭臬。
若不是战争、两国交兵，他们早就跑到南阳去找田信了。
只听说过曹丕杀敌国士人的事情，没听过刘备杀敌国士人的事迹，而田信更是战场之外没杀过一人。
所以去南阳，对中原、北方士人来说，就跟回家一样安全。
对何晏来说，是真的回家。
第一百五十三章 放血
“近来军务自洽，颇多闲暇。我闻江陵入夏闷热，武当县内群山奇峻，景色秀丽气候清凉不失温润，欲与卿同游武当。”
湍水河边，午休时田信向关姬书写短信，话锋一转：“麦城仿制旋车、纺车，多赖卿力。若是阿兴及诸多少年欲出游，可同行。月中时徐承贞往返江陵输运物资，回程时舟船运力空闲，可携数百人。”
用锦囊装了，自己用松脂漆印封口，递给李衡：“叔平亲手交予关侯府上，随顺德侯至麦城后替我为祖父清扫院落，修葺篱笆，做些琐碎事。麦城气候湿热，若是祖父不适应，可迁往临沮避暑。”
临沮是马超的自留地，不断有依附马超的零散部族走汉水，穿过汉兴郡来到临沮投奔马超。
关羽的自留地是荆城一带，麦城能算是田信的自留地。
孟达带着部曲近两万口屯在昭阳邑，如果编户齐民的话，孟达的部曲就散了。
雷绪的部曲也有瓦解的趋势，不是刘备、关羽动手，而是襄樊战役以来雷绪能力不足，跟不上时代发展的步伐。他麾下部曲人口将近三万，有的是人才，雷绪自己成长缓慢，自然限制了麾下人才的提升速度。
随着地位、名望提升，已经有汉中、关中籍贯的寒门士人来投田信，也有举家从民屯据点里迁出，或去依附麦城，或来昭阳邑投奔田信。
而武关道是当年关中之乱时出逃主要道路之一，逃到南阳地区的关中难民有很多，其中要么继续向南郡、荆南逃亡，要么被迁移到中原、汝南军屯，再要么沦为南阳豪族的部曲。
一样是做部曲，做家奴，为什么不逃到乡党田信家中做部曲？
孟达主动接受编户齐民，就有这方面的考虑、因素在，他麾下的部曲更钦慕田信。
他已经失去反抗能力，现在让他带着部曲屯守堵阳，他想带着部曲叛逃魏国，部曲也不一定会答应。
哦豁，小伙伴们如果觉得52书库不错，记得收藏网址 https://www.52shuku.net/ 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：排行榜单 | 找书指南 | 三国