只有珠江水系各处据点修筑完毕，田信才能放心离开。
离开前，还有许多事情要做，比如剿匪，还比如剿匪，再比如剿匪……
有些想不通，自己明明这么强了，能控御猛虎、战象，怎么还有零散的土民出来袭击土木作业的汉军？或乘船打劫运输物资的舟船。
隐隐间能想通这个问题：土民迷信不假，可再迷信，总有好逸恶劳的人，也有胆大包天的人。
甚至许多土人生活观念里没有法律这种东西，一些土人部族甚至有平均观念……即我没有，你有，我拿你的，是应该的；你不给，我们打一架，你打死我也是应该的。
多么朴素的生活观念，多么可爱的人。
秦汉开发岭南四百年，土人部族有一种神经质的敏感。
土人部族之间，可能因为一个猎物的归属，引发波及数万人的血腥冲突；却不能容忍官府派发超出规格哪怕一点点的徭役。
过去什么徭役，现在就什么徭役；你可以减免徭役，但你绝对不能增加一丝一缕。
你若增加，那就是不给我活路，那就做过一场，分个你死我活。
土人也是人，难道就真的这么不可理喻？
不是，在土人与官府之间，还存在一个类似于买办、翻译的阶层，可以将他们称之为酋长。
土人部族内斗，血流漂橹，这是强化酋长领导力、影响力、地位的群体行为……必须要积极推动。
而执行官府的徭役，无疑会增加官府对土民的影响力，官府影响力高了，压缩、剥夺的是酋长影响力。
没有影响力的酋长，且不说生活艰难，光是没有那种一呼百应的痛快，就能让许多酋长生不如死。
所以不是土人有问题，而是土人酋长有问题。
就如汉之世家，土民中也有豪强，都是一样的生存之道。
不肯接受改造，那只好去死。
就在修筑土楼之余，田信隔三差五率领湘军奔赴各地征剿作乱的土人，揪出他们背后的酋长……连根拔起。
如果单纯的道德能感化土民……那也就不需要搞什么尊王攘夷了。
没有武力支撑的道德，难逃消亡。
随他奔袭的湘军规模少了三百人，多了五百人，都是分批轮替，以增加战斗自信心和经验。
章武三年十月十四日的夜里，田信与吏士在东江河畔扎营过夜。
夜里营地周边烧着蒿草驱虫，田信为身边七十多名军吏讲解：“具体事情要具体分析，不可一概而论，要区别对待，无非是杀大放小，杀疏远者立亲我者，又或者诛除顽固不化者，扶立仰慕文化者。”
“譬如今日所诛蛙部酋长，本与他无关，实属土民私自犯禁。可他终究有管教不严之罪，兼之此部又有食人风俗，此公又无悔改之意，反倒引以为荣，杀之，我问心无愧也。”
“今后诸君或执掌乡邑、城邑，或执掌一村一落，凡做事，不可背弃良知二字。”
不需要这些吏士现场做什么笔记，只要认真听讲，领会田信的意思大略就可以了。
邓艾因为修土楼时表现卓越，已经挂上上尉军阶，他认真听讲不做笔记。
详细做笔记的是挂着中校军阶的书吏李衡，李衡总喜欢记录各种见闻；还有一个是田信的主簿庞宏。
也不是庞宏记录，而是庞宏负责整理各种笔记，汇总后交给田信，田信重新汇聚成案例，重新斟酌语言来阐述。
等珠江支流的土楼据点群建好、冶炼、锻造工坊建好，也就到了刊印这部《征南见闻录》的时候了。
各处都分发一册，教导各处封君、吏士注意工作重点，分清楚谁才是真正的敌人。
加速文明开化，不能只靠工具。
得要帮落后的部族铲除寄生其上的肿瘤，才能解放出他们的积极性。
否则拿着工具给酋长积累财富……那自己辛苦南征图什么？给豪酋们送温暖？送富贵？送技术来了？
唯有打掉、清除原有的酋长、萨满、祭祀或巫医，才能爆发出一波生产力。
爆发之后，与中原主流对接，自己设置的封君重新发展为另类酋长、土司……也对得起时代了，如何处理他们是后代人的事情。
总之，处理土司，可比处理部族酋长要方便的多。
简单讲解后又回答几个问题后，今夜的营地就陷入沉静。
营地外围两头胖虎和一对战象负责警戒巡夜，面对潜伏的凶兽，夜袭部队更容易暴露。
田信难入睡，又在思索着刘备生病后，孙权、曹丕的反应。
鹰山决战后，曹丕应该已经没了主动进攻的心气，不是他不想，而是实力不允许。
否则早就袭击刘封腹背，而不会像现在这样老老实实观望形势，等待变数发生。
总的来说，曹丕还有一点人性，有人性，就知道欺软怕硬，就知道妥协，知道什么时间该干什么，不该干什么。
可孙权呢？连续的惨败之后，饱受精神摧残；现在又突然一场稀世大胜，这家伙没疯，已经是很厉害了。
或许已经疯了，可没人敢承认。
只有打过败仗的人才清楚战争期间、战争之后要遭受多么剧烈的煎熬。
但凡有一点慈悲心肠，就会被战败的精神压力折磨的性格大变。
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