学术思想如何，又会决定学术宗派产生的官员的具体思想和做事方法。
所谓文化垄断，垄断的不是知识，而是断句。
他们只认这种断句方法，其他的都不认，你想自学都没有办法。
所以郭某人非常清楚，若要彻底铲除士人们的文化垄断，就要把断句之权从他们手里收回，全部掌握到中央，由中央统一进行断句，并且刊行天下，统一思想和认知。
汉灵帝让蔡邕等人刻熹平石经，恐怕就有如此想法。
或许是想着多少打破一些十四家法垄断解释权的局面，亦或只是为了朝廷的方便，想要有一个标准。
当时的借口是诸多家法因为古今文字的发音、字形的不同而出现争议，同一本经典除了断句不同，也会出现不同字的情况，所以要蔡邕深入研究，进行统一。
后来蔡邕告诉郭鹏，最开始，蔡邕是怀着结束当时日渐激烈的今古文之争的想法进行工作的。
可惜，参与到这个工作当中的郭某人就当时的经历可以作证，熹平石经没有起到该起到的作用。
蔡邕自己也承认了，他实在是扛不住那些学派的压力。
用谁的不用谁的都会得罪人，他的身份和地位并不太高，没有天下宗师的压迫感。
于是他不得不做了一些和稀泥的举动，保留了各家家法之间不同的异字，让熹平石经的意义没有那么深远。
之后，直到唐高宗时期孔颖达等人主编的《五经正义》正式颁布天下作为科举考试的标准之后，才算是结束了旷日持久的家法之争。
而郭某人要做的，就不仅仅是统一异字了，还要就根本的断句问题进行统一。
用他的独断和偏见，让加强版《五经正义》提前问世。
打破十四家法的垄断，统一官方学术标准，将之运用于未来的科举。
进一步由学在私塾演变为学在中央，中央出面建设学校统一教育，把施教权从士族手里夺回来，散布天下。
而可以对此进行绝杀的，不是造纸术，不是印刷术，而是那小小的不起眼的标点符号。
造纸术和印刷术可以加快这一历史进程，但是可以一步到位的，就是标点符号。
造纸术和印刷术都是标点符号的辅助者。
在现在的郭某人的手里，真正的大招，就是那最不起眼的标点符号。
第1016章 标点符号大革命（下）
曾经的中国古人没有标点符号。
而句读不经过长期训练又无法掌握。
所以即使掌握了印刷术和造纸术，大大降低了文化传播的成本，教育效率依然十分有限。
而郭某人懂得什么叫标点符号，也知道标点符号存在的意义。
标点符号的运用，是给五经十四家法的决定性一击。
用全新的标点符号对经典进行最权威的断句，以皇帝的强制力对其进行固定，不容更改，不准其他的解释继续存在。
且从此以后所有书籍都要用标点符号进行完整的断句，得到皇帝的认可，然后才能刊行天下，让人们学习。
如此，断绝争议，上令下达，铲除试图垄断解释权的中间商。
如此，就能从根本上打破士族的文化垄断，把他们扫进历史的垃圾堆。
直接把中华文明带入下一纪元，越过这数百年无聊至极的门户之争。
事实上郭某人已经开始这样做了。
在太行山之中的秘密工场里生产的线装书籍当中所有的经典书籍，都是郭某人亲自进行断句并且下令刊行的。
句号，逗号，冒号，感叹号，问号，破折号，分号，书名号……
等等等等的标点符号，被郭某人全部利用起来了。
郭某人接受过卢植对他进行的精英教育，学过句读，拥有断句的能力。
早年，他又在蔡邕的引导下在洛阳东观参加过熹平石经的刻录工作，完整的阅读过五部经典的十四种断句之法和不同的异字。
因此郭某人对五经十四家法各自的解释路数都有所了解，还得到过卢植的具体指导。
在断句的时候，他主要根据自己的看法和一些语气助词，进行自己的判断，还有些许未曾忘却的现代回忆，用标点符号给五部经典进行全新的断句和注解。
然后将自己断句之后的五部经典交给工场进行印刷。
其外，还有其他的一些书籍，郭某人所能得到的书籍，他都找时间一一在阅读的同时进行了断句。
《韩非子》，《孙子兵法》，《孙膑兵法》，《墨子》，《庄子》。
这些都由他本人进行断句，并且刊行，在临淄训练营里传授，还亲自传授给郭瑾，让他学习。
至于他领衔编撰的一些训练营专属教材，教会他们如何做一些实际事物的教材，当然也是直接用上了大白话和标点符号。
拒绝生涩难懂的语句，拒绝刻意为之的困难化教育方式。
简单，易懂，高效。
在临淄训练营里传授训练营子弟们知识的时候，郭某人会首先派人教会他们如何认识标点符号，教会他们使用标点符号。
并且教会他们如何用标点符号自己来写文章，自己断句。
有了清晰明了的标点符号和一人一本课本的教学方法之后，教学效率大大提升，班级化的教育方式已经完全可以实现，并且可以一定意义上实现人才量产。
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