此举首先受到了财政部的欢迎。
财政部尚书王粲上表恭贺郭鹏，说得到此造纸之法，每年可以为朝廷省去购买纸张和制造竹简的大量费用，朝廷公务支出费用可以大大缩减，变为财政盈余。
然后这件事情很快传遍了整个朝廷，整个洛阳，并且向天下传播出去。
使用竹简写字记载事件的历史就此结束了，使用纸张的时代到来了。
很多人这才如梦初醒般意识到了这件事情的意义。
总而言之，因为纸张技术的突破，使得造纸成本变得极为低廉，竹简面对造价如此低廉而且使用起来还特别舒适的纸张没有任何竞争力，果断被淘汰。
朝中负责制造竹简的部门全部停业，然后完整的并入造纸司，接受左伯的领导，全面开始学习造纸术。
从此以后，书写的成本大大降低，文字作品的留存率必将大大上升，一时半会儿大家看不到变化，但是时间一长，这个变化必然产生。
有些人看到了这样的未来，产生了一些忧虑，担心纸张的出现和普及化会降低识字学习的成本，让更多人识字，进而降低读书人的竞争力。
不过大多数人看不到这样的未来。
他们只看到了纸张的便利和便宜，书写起来很舒适，远远超过使用竹简的体验程度，所以自然而然的也抛弃了竹简。
当然，并非没有对纸张技术的改进感到十分愤恨的人。
那些原先从事竹简制造方面事业的商户就对此感到十分愤恨。
但是没用，历史大潮之下，他们根本无法影响朝廷决策。
这一部分收益及其背后所操控的士人、豪强家族必须要将这部分收益砍掉，自食苦果。
延德六年六月初，郭鹏为了表达自己对与得到造纸术的喜悦，更决定亲自率领群臣祭祀洛阳文庙。
他要向文庙之中供奉的历代先贤们进献纸张，告诉他们，全新的文化载体已经登上历史舞台大放异彩并且成为历史的主角了。
第1153章 没人，比他们，更懂，兴盛家族
洛阳文庙是郭鹏称帝以后建起来的。
与之相对应的还有洛阳武庙。
武庙里祭祀的是一些古之名将，从姜子牙开始，一直到前朝云台二十八将之首的邓禹，郭某人精选了三十六名将，予以国家等级的祭祀。
文庙里，孔子当头，还有孔子的弟子与后代儒生里名声最大的一些人，也精选了三十六人，让他们与孔子共同接受祭祀。
其实也就是装装样子。
大家都把孔子放在眼睛里，放在嘴边，谁也没把孔子放在心上。
但是不要紧，反正大家看的就是表面文章表面功夫，只要能看到孔子，那就行了，心里有没有孔子，不重要。
反正有没有孔子也不妨碍大家吃饭喝酒过日子。
偶尔的祭祀也算是帮大家一起给孔老夫子一点面子。
老人家用一辈子折腾出那么多经典给大家当官用，又是周游列国又是授徒三千的，不给人老人家一点面子实在是说不过去。
所以时不时祭祀一下，代表我们还记得您老人家，那就够了。
除此之外，别的都不重要。
士人们祭祀孔子，当然要的是当官的正统性合法性。
郭鹏祭祀孔子，也是为让孔子给他背锅。
把纸张放在孔子面前，来，老人家，您瞧瞧，这叫纸，您活着的时候没见过，如今我们拿来给您老人家看看，嗯，看好了吧？
好了。
结束。
陈琳写的祭表还是那么美妙，辞藻华丽，工工整整，读起来朗朗上口抑扬顿挫，让人听起来十分享受，简直比看着眼前的孔老夫子还要享受。
然后，纸的存在，就等于被孔老夫子认同了，是一种合格的文化载体了，以后再也不能说什么纸不能和竹简相比之类的了。
为了更进一步奠定纸不可动摇的地位，郭鹏亲自挥毫，用苍劲有力的大楷字写了一副【至圣先师】的大字，着人裱起来，挂在洛阳文庙大堂里，以示郭某人和整个郭魏帝国对孔夫子的尊敬和赞誉。
以及纸不可动摇的官方地位。
郭某人对孔子的大力尊崇并未引起什么人的重视和警惕，就连纸张的大规模铺开也没有引起人们的警惕。
原因很简单，郭某人并非是有意要这样去做的，他所做的一切都是很正常的事情。
大家本来已经在用纸，本来也经常祭祀孔夫子，郭某人只是把二者合而为一，顺势而为，然后发扬光大了。
你说能有什么可说的呢？
他们还在为自己未来的仕途和家族前程而奔波劳碌。
袁氏、荀氏、孔氏、贾氏和桓氏更是春风得意，面对门庭若市的景象，他们似乎都比较膨胀，非常高兴，也没想着其他的什么。
打开大门，一个一个的接待这些客人，看看他们来这里是要干什么，是要投靠，是要加入学派，是要记个名字方便日后举孝廉？
大体上就是这么些。
除了皇帝明令禁止他们招揽的那些和皇帝作对的士子，其他的，他们一概都不避讳。
这俗话说得好啊，三十年河东三十年河西，人生境遇无常。
之前一直都被压制着，小心翼翼的在夹缝里求生存，一朝奋起，成了国家正统圣人法的持有者，还不敢快张扬声势复兴家族，更待何时啊？
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