士武一家已经完蛋了，那就另当别论，士壹一家也要全部处死，一个不留。
之后，皇帝念及士燮也有功劳，多年镇守南疆勤勤恳恳，面对王师勤恳侍奉，不曾怠慢，所以大发慈悲，任命士燮为光禄勋，尽快启程北上到朝廷做官，荣升九卿。
另外任命士家人士闻任九真郡太守，任命士滨为日南郡太守，然后又把合浦郡南面的朱崖洲增设为朱崖郡，任命士忠为朱崖郡太守，以此了解这场突如其来的交州剧变。
这个命令宣布完了，太史慈看着跪在面前面色大变的士燮，颇有些玩味地笑道：“士府君，这皇帝诏你不接吗？”
士燮浑身一抖，抬起头看向了太史慈那玩味的笑容。
稍微一品，士燮便心惊胆战。
他知道自己并没有拒绝的自由和资格。
不接就是死。
艰难的咽了口唾沫，士燮跪在地上双手举起向前，接下了这份皇帝诏。
“臣，士燮，叩谢天子隆恩！”
看着士燮那“感动”的模样，太史慈哪里看不出来他眼下的纠结和痛苦。
给他一点时间让他反应一下，但是眼下必须要有的准备工作也不能少。
离开县城，太史慈回到军营，一声令下，军队进入一级战备状态，随时准备镇压叛乱，荡平不臣，用武力执行郭鹏的命令。
军队才是皇命得以传达四方贯彻到底的根本推动力量。
威慑的姿态摆的很足，对内对外都已经做好了准备。
对于士燮和整个士家来说，这是一个关乎命运的抉择。
所以激烈的争论会议就在龙编县城内展开。
总体来说，支持的人数和不支持的人数是对半开的。
因为中央军人数多，实力强大，后勤充足，展现出了极强的军纪军规和威慑力，这让士家人感到畏惧，感到害怕。
他们意识到就算集合交州的全部力量也无法战胜中央，无法实现当年南越王赵佗的丰功伟绩，强行对抗面临的下场就是死亡。
所以有差不多一半的人被吓破了胆，觉得应该接受朝廷的命令，美其名曰【忍辱负重】，主张南迁，另立家园。
但是由于中央这一次是要把士家的祖产连根拔起，连祖宗之地都不给留，强行把士家驱赶到国土最南端，严重违背了安土重迁的传统习俗。
一些士家老人被气得须发皆张，面色涨红，表示宁死也不愿意交出苍梧老家归属权。
与之相比，士燮本人不能继续留在交州而要去洛阳做九卿高官的事情反而不是很重要了。
第1365章 士家最大的依仗是真的没了
士家人都在为皇帝要把士家的势力驱逐到国土最南端的事情争论不休。
反而没有谁纠结士燮留在交州还是去洛阳做官的事情。
士家老人是最无法接受南迁的群体。
“我家自王莽时南下交州，至今六代人，六代人！六代家业，含辛茹苦，最早的两代祖先生活在深山老林里，辛辛苦苦身体力行为子孙开辟出那么大的一片祖产。
这些祖产往上追溯几代，那可都是荒地，是树林，根本长不出粮食，现在能长出粮食了，能活人了，他皇帝说拿走就拿走？没门！想拿走可以，从老朽的尸体上踏过去！”
一名九十六岁士家老者拄着汉灵帝时期朝廷授予他的王杖，狠狠地砸了几下地面。
他表示自己坚决不会离开老家，皇帝想让他走，可以，他就坐在老家的祖宅里，皇帝可以对他动粗，只要把他打到没有力气反抗或者死掉，就可以把他带去南边了。
总之只要他还能喘气，他就绝对不会离开苍梧老家。
中国自周朝起就有荣养老人的传统，基本上贯穿整个封建时代。
先秦时期，就有一定的制度规定如何荣养老人。
基本上老人从六十岁开始就会受到一定的优待，一般的徭役兵役就和他们没有关系了。
等到了七十岁，就算不是官员，也能享受官员的优待。
汉朝以孝治国，完善封建伦理体系，自汉文帝开始，给国朝内部年七十以上老者赐王杖。
王杖长九尺，杖头以鸠鸟装饰，这种鸠杖与朝廷使用的符节一样，是一种优待凭证和地位标志。
持鸠杖的老者，可以自由出入官府节第，走路也能走在道中间，经商也不用收税，其地位待遇与六百石官吏相同。
遇到官司的时候，进入官府不需要行礼，判罪的时候，一般的罪行可以免除刑罚，等到了九十岁，就算是逆反大罪，也不用受到惩戒。
但凡有敢于侮辱这样的老者的，罪名就叫做大逆不道，等同冒犯帝王，会被斩首弃市，以为威慑。
平日里，持王杖的老者在乡里也是受到尊敬的，遇到一些民事纠纷，一般以持王杖老者为仲裁者，乡里人都信服他们。
所以持王杖老者在一定的意义上还有协助基层政府治理地方的职权。
不过由于这个时代能活到六十岁都是幸运，能活到七十岁的则是凤毛麟角，有些地方一整个乡一整个县都找不到一个七十岁老者。
所以王杖制度下的老者并不能取代基层政府，只是一种添头，官府有什么大事可以召集这些老者对他们讲明白朝廷要做的事情，他们再回去告诉乡人，互相通报。
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