人心的问题，不能用杀戮来解决的。
朱祁镇想了想，就召集韩雍。
不过片刻，韩雍就到了。
朱祁镇立即让怀恩上茶，说道：“这大半年，朕不在京师，京师一切都赖先生主持，先生辛苦了。”
韩雍立即欠身说道：“此乃臣之本分，不敢言苦。”
朱祁镇说道：“朕刚刚收到南洋的奏疏，孩子们做的不错。先生也看看。”
韩雍双手从怀恩手中接过奏疏，眼睛一目十行的看过之后，说道：“陛下有如此太子，也是祖宗之福。”
朱祁镇一听韩雍的话音，就知道韩雍想说什么。
随着朱祁镇的年纪越来越大。虽然朱祁镇还不觉得自己有多老，但是满朝文武对太子回京这一件事情上热情越来越大。
朱祁镇不想在这个话题上继续了，立即打断了韩雍的话，说道：“先生，虽然孩儿们做的不错，但是却有一个问题。”
韩雍微微沉吟片刻之后，说道：“陛下说的是回回教。”
朱祁镇说道：“正是，非我族类。”后面四个字虽然没有说，但是谁不清楚。
韩雍微微一笑，说道：“殿下多虑了。京城之中，有大小清真寺十几座，其中有牛街清真寺，甚至建于辽代，陛下为此忧虑过？”
朱祁镇说道：“这不一样。”
大明境内有很多回回，朱祁镇岂能不知道，甚至他简拔的大臣将领之中，比如郑和，甚至航海侯王英就是一个回回。
因为在郑和的影响之下，整个下南洋的船队大多都信奉回回。
只是王英一心融入大明勋贵集团之中，从来不对外表露，防止被歧视。外人不知道而已，但是朱祁镇岂能不查清楚自己手下大家宗教信仰。
王英对外表现出来与所有人一样，其实他是典型的中国人，回回是祖上传下来的信仰。挂着就行了。有用的时候用用，比如说服苏禄王归附。没有用的时候，也就忘记了。
与那些外国回回区别大了。
韩雍说道：“这不一样。佛教刚刚传入中原。也是异族之教，但是而今谁还能说佛教是异教？”
“回回传入中原几百年，中原回回与汉人有何异？外域不明正法，朝廷当以正法传之，让他们知道正法之道，当在中原，不在异域。”
“臣请修《回回道藏》，请中原回回长老，并翰林院修之。翻译回回教经文，并明定天下，回回教一切经文，皆用汉字，不得用异域文字。”
朱祁镇听了说道：“还是先生有办法，是朕想岔了。”
从某种程度上，朱祁镇是没有比韩雍有文化自信的，韩雍这一系列决断，本质都是认为大明的文化一定能将回回教文化给同化了。
不过，用行政手段加快了这个速度而已。
韩雍这一套，也不是新鲜事情。
佛经的原文都是梵文写的，但是而今有多少梵文。而且韩雍特别强调让翰林院加入修书。乍一看是很理所应当。
毕竟修书的事情都翰林院来办的。
但是实际上，翰林院之中有多少对回回教熟悉的人？韩雍都不大清楚，否则不会用，《回回道藏》这个名字，很明显不大合适。
他们参与进去，并不是要翻译，而是要改回回经文的。
朱祁镇用脚趾头想就知道，出翰林院出来的回回经文，定然是完美的符合大明的道德规范，甚至可能北京成为回回教信徒的新圣地也不错。
这个念头从朱祁镇脑海之中冒了出来，一下子生根了。
朱祁镇想了想说道：“朕先从内库出银百万，在北京选择建造清真寺，务必壮丽以重威，不够的话，再增加。”
韩雍自然明白朱祁镇的心思，朱祁镇一辈子都没有修过寺庙，无非是在太皇太后在的时候，出过一些钱而已。
而今正是有神迹建筑，震撼各地回回心魄，想办法让北京成为，回回教的新圣地，虽然有相当一部分人不会认可。
无妨，只要大明境内的回回认可就行了。
第九十七章 再论封建策
韩雍说道：“陛下英明。”
朱祁镇说道：“先生说笑了。”朱祁镇随即一叹，说道：“张懋在渤泥所为，也是可圈可点的，让我不禁想到了张辅，还有张忠。他们泉下有知。也足以欣慰。”
韩雍心中一动。
他微微抬起头来，看向朱祁镇。似乎想从朱祁镇脸上看出一丝端倪。
朱祁镇又怎么能让韩雍看出一丝端倪来。
虽然如此，韩雍心中肯定了自己的想法。
朱祁镇说张懋的表现好，说起张辅倒是没有什么，是理所应当。但是说起张忠却有些问题了。
张忠虽然是张辅长子，张懋的兄长，但是去的太早，一辈子都没有做过什么事情。很多人都忘记了这个人。
他唯一的作为就是写出了封建策。
再结合眼前的局势发展，韩雍岂能不知道朱祁镇言下所指。就是要在南洋进行分封。
朱祁镇并不贪恋女色，将更多的心思放在朝政上面，这直接导致了朱祁镇的儿子数量并不是太多，仅仅有八个而已。如果加上女儿，朱祁镇的孩子也不少，有十几个之多。
但是女儿在政治层面，是没有影响力的。
朱祁镇前五个儿子，一个封到伊犁，一个封到日本，一个封到拉萨，一个封到了交趾清化。早已封了出去了。剩下的就是太子了。
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