老头赶紧坐下来：“抓紧抓紧，这每时每刻都是钱啊……”
不一会儿，就见唐淹也捧着几本书进来：“就知道你们在读书，这东西简直是我们读书人的神器啊，龙老我来拼个桌……”
接下来就是学习了，唐淹还给苏油指出了明天的内容，开始预习，小灶辅导。
有问题尽管问，苏油现在的儒学水平，差不多相当于小白，所问的问题一般另外两人早就思考过，基本难不住。
唐淹本身也有问题要请教龙昌期，两人问答之间，苏油就竖着耳朵偷听，对他们的学问也大是佩服。
儒学是国学的一个分支，但是每一个儒学大家，绝对也是一专多能的国学大师，没有例外。
一辈子只泡在十三经里，也不可能泡得出儒学大家的。
因为这门学问很特殊，它本身是一个网状结构，也是一门综合性学科。
一个儒学大师，以大宋这时代论，肯定也是历史学家，政治家，文学家，还是极大可能的哲学家；
他的理论，常常会引证到天文，地理，道释二教；
他的研究，甚至涉及医占农工，琴棋书画……
儒学问题，其实是社会问题；社会问题，从来都是复杂问题。
因此一个学问丰赡，能够理清脉络，纲举目张的老师，就显得尤为重要了。
如切如磋，如琢如磨，砥之砺之，教学相长。才是这门学问的进益之道。
这就是夫子所言“三人行，必有我师焉。”的道理，也是夫子“益者三友”理论中，特别有一个“友多闻”的原因。
同时这也是士大夫如此重视交游，世家子弟常常一门多杰的关键所在。因为他们不但掌握着别人没有的学习资料，更多的是掌握着别人没有的学习方法，学习条件，甚至是学习成本。
苏油笑眯眯地看着一问一答的两人，感觉就像是掉进了米缸中的老鼠。
能在一边跟着旁听，还真不是一般的幸福啊……
百年后，《蜀西杂志》有记载：“龙，唐，苏，尝共读于眉山学宫精舍。人传当是时也，光华满彻，洞如白昼，十丈之外可见纤毫。”
“此后每夜即现，至油去乃止。”
“事甚无稽，然故老凿凿，皆谓文华三代，萃聚一堂。由是感发天地，照射贞祥云云。”
“后数十年，眉山笏缨满路，冠盖如云，科场捷胜，甲第连坊。或以此为发端矣。”
第一百四十八章 李运
两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。
学宫之外，江卿世家却没闲着，与官府很快达成了盐井开发新协议。
新协议的主要内容就是以税带榷，不过这盐税定得极高，政府攫取走了五成利益。
眉山盐税两监，外加转运司，从直接经营者变成了监督者，职责就是盯死世家，不让他们偷漏税务。
世家分得五成，然后成立了一个四通商号，通过商号掌握陵井盐的独家经营权。
与之相应，四通钞行，作为四通商号的分支机构，以陵井地区预产盐量为保证金，发行十五万贯仙井盐钞，用于补充眉山的货币不足。
除了承兑，钞行还负责担保，小额借贷，抵押等诸多金融业务，这也是宋人早就做老了的。
私钞面额比会子，交钞小得多，以五，二，一为数，涵盖了从五百文到十文面额，印刷精良，币值硬挺。一经投放，立刻成为眉山地区广受欢迎的日常交换中使用的信用货币。
为了让产量与发行币值相当，大洪井和五龙井周围，新的井眼紧锣密鼓地开始钻探。
有了这么多资本，江卿世家开始大肆采购牛马，用来代替不足的人力。
大部分牛马，二林部从自己部落中调集，还有一部分，来自大理，吐蕃。
南方商道，一时间马帮的銮铃声不绝于路。
谁也不会傻到只带牛马，它们背上，一般还有西南货品。
东西越来越贵重：藤器，铜器，香药，犀象，火浣布，各色南方宝石……
码头贴出了招工告示，每日工钱二百五十文，管两餐，有宿舍，可带家口，招揽流民隐户，去陵井上工。
眉山府贴出公文，凡来眉州从事井务者，世家负责清偿所欠负逋，不计利息，分期慢慢归还即可。州府负责安置，一年后视工作成效，入陵井户籍。
流民，逃户，可以借此机会，重新变成大宋编户齐民。
这项政策一出台，眉山码头立即成为了叫花子营，拖儿带口的穷苦人家，最远的从夔州一路搭船乞讨而来，沿途络绎不绝。
车船店脚牙，无罪也该杀。
然而三江河帮，在这次人员转运中，居然充当了一回大善人的角色。
不是不想欺压，可问题是，搭船的那些人，特么比老子们措大还穷！身上几缕破布，手中一个破碗，这是真刮不出一点油星！
要不是吃了苏小少爷半年跷脚牛肉，如今有个报答的机会，加上江卿按人头给钱，老子们打死都不会接这趟差事，没得晦气！
因此汉子们虽然言语粗鲁，行为粗暴，手脚对女客也不干净，可等到到了眉山码头，愣是收获了一堆感谢。
因为到了眉山码头，好歹这命就算是挣出来了。
码头义棚，土地庙，所有人手投入到了忙碌的救济活动之中。
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