说完看着苏油的背影：“如今说这个话的人，可是越来越多，阿弥姐姐，阿烈哥哥，程老爷史老爷，八公，大小先生，张学士，赵学士，富相公，大理大宋两个高侯爷，对了还有你哥……小七肩膀上的担子，好像也越来越重了呢……”
二林部的大山谷，如今变成了一个“现代化”的牧场，沿着山坡的一圈，全是大大小小的畜棚。
畜棚都有编号，每个畜棚都有一条带围栏的道路，汇集到一圈类似跑道的大路上。
道路是一个大圈，在山谷中成一条环线。
环线内，是剪毛圈，干储仓和青储仓。
再往内一圈，是精养棚，包括配种房，产房，幼畜棚。
再往内，是规整的牧草种植区，稗草和苜蓿轮作。
最内的一片，还保留着原始牧场，同时也是选种区，种牛种马种羊的自由活动区，锻炼训练区。
六匹良马的第一代后代，已经运到了这里，它们也要在这里形成种系，还要和当地良种杂交，争取形成适应地方使用的大牲畜。
这样的养殖方法，极大的解放了人力物力，如今的大牲畜，都不用翻山越岭，而是直接通过大路赶往嶲州上船，过河到对岸的宜宾，或者水运到眉山，夔州。
虽然已是冬日，但是牲畜们依旧膘肥体壮，工人们正在草场围栏上，收获今年最后一批羊毛。
山坡上层层叠叠的房屋，十年来又扩大了不少，如今这里已经巍然成为一座巨大的山城。
山顶上修建了巨大的山塘，几乎就是一个湖，提供足够全城的饮用水。
湖畔有一座高高的佛塔，塔顶和每一层护檐，都铺设了青绿色的琉璃瓦，每个护檐的飞角上，都挂着一枚精致的铜铃。
祭殿，就在高塔之下。
塔内的钟声悠扬地响了起来，苏油一行人在石头城门处下了马。
石头城门已经经过改造，城头上还建起了门楼，巨大的横匾挂在门楼之下，上面写着三个大字——归德门。
城门上，镶嵌着一块新打造的石头匾额，同样是三个大字——乐于县。
苏油能认得出来，这是范先生的笔迹。
城门两侧的墙上，也镶嵌着同样石料的巨型浮雕，一边两人，是金刚造像。
伴着悠扬的钟声，赤尊带领众人，开始徒步上山。
青石台阶明显经过拓宽，这是山城的主干道。
城中居民们，全都涌出到道路两侧，顶礼膜拜。
过了山城高处的防御使司衙门，青石板路就变得清幽起来。
再往上行出百十来步，一汪清澈的人工大湖石堤一侧，是一个恢弘的建筑群。
建筑群外，是青石铺就的小广场，摆放着巨大的铸铁香炉，铸铁香案。
红墙琉璃瓦顶的院墙大门下，一边列队站立着身穿襕衫的学子，一边列队站立着身着红衣的佛徒。
如今的祭殿，已经成为集一所儒学和佛学巫法于一体的学术场所。
二林的巫法，在龙昌期的思想影响下，已经如藏传佛教，大理洱源佛教一般，渐渐与佛法融合为一体。
蜀学吸纳了佛学的很多理论和观点，除了继承其因明学的基础，发展出辩证法之外，思想上也有所借鉴。
苏油曾经引用关中古文大家，连欧阳修都受其文风影响，曾经也知过渭州的的前辈尹洙的的论述，来解释为什么蜀学论尊崇孔孟的同时，却不甚排斥佛老。
苏油赞同尹洙的观点，认为佛氏的“博爱”是和儒家的“仁义”是相通的——“乐于佛氏之说，非取其所谓报施因果，乐其博爱而已”。
大门前站着两人，范先生须发皆白，已经长出了寿眉，只用一支黄杨木钗固定发髻，身披鹤氅，更显清癯。
他的身边，站着一个头戴乌纱冠，身穿淡青色丝袍的中年人，还带着一副玳瑁架子的眼镜，一副学者气质。
苏油神情激动，走上前对范先生深深一礼，声音都有些哽咽：“阔别十年，再见先生万安，苏油喜不自胜。”
范先生将他扶起来：“追春捷报销残雪，敢信人间换少年。虽然光阴似箭，明润却也未让老夫久等。雏凤清于老凤声，平生最快意事，莫过于此。”
这话下边的意思，苏油当然明白，老头的最快意事，当然是二林部改土归流，可惜却不能明说。
没等苏油从思忆中回过神来，范先生介绍道：“这是我的学生，白愔，字归禅。如今帮着我打理祭殿，朝廷任命的嶲州教谕。对了，或者你叫姐夫更亲切，因为他是阿弥的夫君。”
苏油赶紧见礼，笑嘻嘻地道：“从听闻阿弥姐姐大婚之时起，我就一直在好奇，这姐夫到底是什么模样，却原来是位文质彬彬的读书人，还真是出人意表了。”
白愔也还礼：“只听先生和阿弥说起明润是如何如何调皮捣蛋，今日一见，调皮捣蛋那些事，也怎么都和一榜探花，国朝方面重臣联系不到一处。”
两人都是大乐，苏油对这姐夫的印象顿时大好，介绍过石薇等人后，苏元贞才上前参见恩师和姐夫。
一通礼节过后，范先生带着苏油游览祭殿。
以大雄宝殿中庭相隔，左边是学宫，右边是经院。
当年被苏油炸死的大蛇骨架，如今还摆放在一所偏殿当中。
种谊第一次见到如此巨大的蛇类骨架，不禁瞠目结舌，九岁孩童能斩杀如此巨蛇，实在是难以置信的事情。
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