经过多年的研究，王安石还发现《礼记·月令》，《尚书·大禹谟》，和《尚书·洪范》三者论述五行之序是有区别的，他认为这也是合理的。
时之序，最容易认识，是表象；器之序，也就是国家律法典章，层次稍高；道之序，最为深奥。器序只是应用级别，而道序才是道之本体，最难掌握。
因此表现在三篇经典上，《洪范》的重要性远大于《大禹谟》，《大禹谟》的重要性，远大于《月令》。
然后总结道：“其相生也，可以相继；其相克也，所以相治。语器也以相治，故序六府以相克；语时也以相继，故序盛德所在以相生。”
课程到此结束，赵顼听了个似懂非懂：“如此说来，天行自有常，那为何又会有灾变呢？”
王安石解释到：“天下事物之变，交替出现在面前，只知道道是永恒，这样是不够的，这样遇到天变的时候，就无法理解了。所以必须考察变化，知道天道的损益而后可。是以君子不可不知损益。”
“有阴有阳，新故相除者，天也；有处有辩，新故相除者，人也。”
“天有过乎？有之，陵历斗蚀是也。地有过乎？有之，崩驰竭塞是也。天地之有过，卒不累覆且载者何？善复常也。”
意思是天地有过，就形成灾变，灾变难道不会累及所覆载的人吗？肯定会，不过天地很快便会回归到常态，自然界很快会恢复正常运行。
“古书记载，人君僭越，则有旱，人君狂妄，这有涝，那人君既僭越又狂妄呢？”
“晋武帝五年，彗出轸，十年，又出孛，此皆君王颠覆之象，而其在位二十八年。”
“事故天地常数，非关人事得失。”
“尧时九年水灾，汤时七年旱灾，难道是圣君的过错吗？”
就听一个声音说道：“尧时九年水灾而终治，汤时七年旱灾而民心不移，民用足敷，此圣君之所以为圣也！”
第五百三十九章 天变人事的另一种解说
王安石和赵顼一起转头，见苏油腋下夹着一个长长的纸卷，笑盈盈地看着他们。
赵顼说道：“明润来了，如何不叫通传？”
苏油说道：“现在是讲读时间，臣也在侍讲之列，加之想给陛下一个惊喜，故而僭越了。”
“不过听闻介甫公刚才所言，我觉得应该补充一下，因此冒失发言。”
赵顼问道：“什么惊喜？拿来看看。”
苏油摇头：“相比惊喜，我觉得道理更重要。介甫公说天地有过，这点我也认同，但是正因为如此，人君更应该敬畏天命，而且不能仅仅表现在态度上，要落实在行动上，以补天之过，而庇佑人民。”
“九涝七旱之变，从何处表现敬畏？除了敬天礼地之外，每年收积仓储，疏浚河道，丰年亦战战兢兢，常怀旱涝之思，是为敬也。”
“虽丰稔不稍侈逸，虽太平不稍懈怠，一如大灾之年，是为敬也。”
“是故天閟毖我成功所，予不敢不极卒宁王图事。天棐忱辞，亦惟用勤毖我民。”
这是《尚书·大诰》中的章句，意思是以文王慎劳如此，故天命成功，降临周家。之后也必须继续保持传统，慎劳从事，庇佑百姓。
这是苏油自己在治经上的发明，还是将传统的天变和君王得失扯到了一处，不过换了个顺序，将因果倒了过来，从客观出发，不是看只看天变这个现象，而是要考察君王在天变前后的应对举措。
处置得当的，就是明君，处置不当的，就是昏君。
这道理还是温和改良的立场，不过没有任何毛病，王安石也必须点头认账：“陛下，明润所言，是正理。”
赵顼点头：“明白了，你这又是什么宝贝？”
苏油将纸卷打开，露出一根沾满油污的铳管，兴奋地道：“陛下，高使相在商州发明了一种新型钢材，硬度极高，可以用作铣刀刀头，加工铳管了！”
赵顼顿感兴奋：“效率如何？”
苏油说道：“这支铳管，从上机到下机，仅仅一个时辰。”
赵顼顿时大喜，如此一天一个铣床就能加工出十二支铳管，一年下来就是差不多四千，要是二十张铣床一起开，那一年装备八万大军……这个……这个……
这个纯属是想多了。
苏油拱手道：“臣请集中胄案，将作监能工巧匠，还有我朝算术名家，地方大匠，独立成立一监，专门从事高端军器研发！”
说完看了王安石一眼：“其运作资金，臣请单独筹备，只对陛下负责，其财务收支，也完全独立于胄案，将作，不列入三司核计，以防敌国窥探。”
王安石问道：“明润，这是何物？因何如此紧要？”
苏油看了赵顼一眼。
赵顼说道：“王公二月就要履任参知政事，尽可告知。”
苏油说道：“如此恭喜学士了，这是神机铳管，去年清明池大会上，种谊在箭馆演示过的。”
王安石当时也的确见了，只道是苏油敬奉给赵顼的什么杂耍，而且那玩意儿一看就价值不菲，和现在这个黑不溜秋的东西大相径庭。
苏油说道：“这件东西的威力，比鹤胫弩犹胜，精准更是倍之，射程可达千步，有效杀伤，可在四百步外尚穿透瘊子甲，数息一发而人力不损。如果能够成军，必是对抗骑军的利器。”
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