不过大理的事情妙就妙在老皇爷出家当和尚似乎当得很稳当，只能说……佛法无边了。
这些边角和大宋的关系也不算大，老百姓平日也就是闲聊嘴炮而已，倒是国内的时政要闻更让人关心。
按照故事，今年太原地震，漳河闹水，应当是地方官员德政不修之故。
但是老百姓们实在是太偏心了，将太原地震攀扯到了章惇新任河东路转运使，将漳河闹水归根于邢恕新知磁州上边去了。
这幸好是有咱们司徒在河北镇着，要不然啊，啧啧啧……还不知道这灾要闹成啥样呢，可能决的就不是漳河了！
最可怜邢恕，人都还没有过淮河，却将河北的锅都背上了。
气得生了一场大病。
邢居在徐州上表，请求父亲在自己任所先养病，待病好之后，再从朝廷恩命。
老百姓对邢居还是很认可的，邢居治新州，清廉自守，百姓皆得安养生利，虽然没有漏勺治广州那般魔幻，但是离任的时候也是得到当地士民攀辕哭泣，一路送到州界的。
而且邢居诗词文章都是上乘，士林里风议也非常好。
邢居对自己父亲和祖母也非常孝顺，以他的政绩，蒋之奇、漏勺、刘挚都先后向朝廷举荐。
朝廷两次任命邢居为广南东路提点刑狱，都被邢居拒绝，理由就是要照顾自己被安置在新州的父亲。
歹竹出了根棒棒笋，于是老百姓决定，看在邢郎君的面子上，原谅他那个背霉的爹好了。
不过待到漳河发水，棒棒笋也没用了，老百姓们偏心苏油，又将邢恕拉出来踩。
谁让你才知磁州呢？！就算是锅，那也不是俺们丢给你的，是老天爷丢给你的！
金杯银杯，不如口碑，所以说，出来混……迟早是要还的。
苏油倒是老老实实上表，自认德行不足，恳请朝廷降惩，主动替赵煦当背锅侠。
不过被赵煦留中，既然有章惇和邢恕两位力夫，那就用不着司徒来干体力活了。
停了章惇一年俸禄，许邢恕在徐州养病，待病愈后再重新安排职务。
也算是“顺从民意”。
同时赵煦还下诏，如果地方官员救灾积极，如河北这样，一场地震才损失五个百姓，一场水灾一个人没死，灾后两个月完全恢复生产，无一流离的，朝廷不但不会责罚，还要嘉奖！
然而大预言术还没完，癸丑，白虹贯日，太子少师致仕冯京卒。
朝廷追赠司徒，谥文简。
知晓邵伯温预言的两府以上高官们，愈发害怕。甚至比地震水灾换皇帝还害怕。
这这这……这怎么应到老子们身上来了？！
反倒是邵伯温再次密奏赵煦，今年已然过去大半，这道坎基本上算是过去了。
赵煦临奠之时还发生了一桩插曲，蔡确的儿子蔡渭是冯京女婿，于丧次阑诉父冤。
应该说，蔡确的确有些冤。
因为高滔滔虽然常常骂蔡确，不过都是过嘴瘾，没有在制度上动他。
所以蔡确之罪，其实还停留在王珪日记揭发上，但是蔡渭咬死那是一家之言，不能算数。
从法律上讲，也不是没道理。
蔡确是宰执退下来的，既然朝廷没有“明申其罪”，那应该给予退休宰执的待遇就应该给。
然而因为高滔滔的衔恨入骨，蔡确也一点都没有得到。
在民间，这就叫报应不爽，可是在朝堂体制来讲，这就叫程序不正确，处置不恰当。
第一千七百四十六章 赵煦的聪明
当然，要程序正确，那就要大动干戈，朝廷得再次集议，明宣蔡确离间两宫之罪，然后怎么惩处，都不为过。
不过高滔滔已经去世了，蔡确死得更早。
今年又是“务求安静”之年，加上蔡渭跟着毕仲衍搞法制，也算是得力干将，之前修法一事上，立了很大的功劳。
于是赵煦也就不为己甚，追复蔡确右正议大夫，提举玉局观致仕。
不过谥号之类，是不可能再有了。
为了转移大家对此事的注意力，甲寅，诏王安石、吕公著配享神宗庙庭。
神宗去世的时候，关于配享之臣到底该是韩琦还是王安石，曾经发生过激烈的争议。
因为高滔滔心向旧党，最终选择了韩琦和富弼。
赵煦为了宣扬自己的政治主张，经曾布所请，重议神宗配享的问题。
王安石绝对是神宗的重臣，两次担任宰相，配享这件事本身，是无可争议的。
之所以有争议，那是不公正，其实都是党争搞出来的事端。
赵煦要搞政治平衡，顺便宣传自己的施政理念，干脆搞了这么一出，还安石相公公正待遇。
蔡京乘机夹带私货，把吕公著也抬了出来。
因为在这个时空，吕公著和司马光有了大区别，和富弼相似，成了代表改良派的旗帜。
范祖禹觉得司马光虽然十几年不在朝中，但是他对神宗的影响比韩琦还要大，毕竟一部资治通鉴在那里摆着。
于是也替司马光上奏要地位。
然而此项建议没能获得通过，因为司马光在神宗朝虽然声望很高，但是其实地位不咋的。
最终神宗的陪祀大臣，就成了重视监督，鼓励谏议，三派兼用的政治正确。
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