这样的人，实在是让你想不喜欢都不行。
……
汉人的丧服定制分为五等，即斩榱、齐榱、大功、小功、缌麻，这就是“五服”这个词的由来。
最轻的孝服是“缌麻”，是用稍细未染色的熟麻布做成，又称为“漂孝”。
凡为曾祖父母、族伯父母、族兄弟姐妹、未嫁族姐妹，和外姓中为表兄弟、岳父母穿孝，都用这个档次。
八公其实早在苏油五服之外，因此苏油也只能替八公服缌麻。
严格来讲，苏油这个守制，甚至是不合规矩的，大宋也从来没有过这样的先例。
但是苏油却有理由，理由来自《论语》。
《论语》记载宰予问孔子：“父母死了，服丧三年，为期太久长。”
“君子三年不习礼，礼一定会败坏；三年不奏音乐，音乐一定会荒废。旧谷已经吃完，新谷已经登场，取火用的燧木已经轮换了一遍，服丧一年就可以了。”
孔子说：“丧期不到三年就吃稻米，穿锦缎，对你来说心安吗？”
宰予说：“我能心安啊。”
孔子说：“你能心安，就那样做吧！君子服丧，吃美味不觉得香甜，听音乐不感到快乐，住在家里不觉得舒适安宁，所以他们才不那样做。”
“现在你既然觉得心安，就按照你心安的方式去做吧！”
宰予出去之后，孔子才叹息道：“宰予不仁啊！孩子生下来三年后，才能完全脱离父母的怀抱。因此三年服丧，是天下通行的丧礼。”
“宰予难道是没有从他父母那里，得到过三年怀抱之爱吗？”
这一段对话其实很有意思，以苏油来自后世的观点，会引申出很多的剖析。
宰予有宰予的道理，夫子有夫子的道理，“心安”二字，很重要。
而且孔子虽然叹息遗憾，但是也并没有强迫宰予一定要按照自己的意愿来执行，这一点其实同样也很重要。
后世的儒家恰恰选择性地忘记了这一点，重点总是落在夫子关于“宰予不仁”的定性上，却又不是这段对话的全貌了。
不管如何分析，总之这段话里“怀抱之爱”四个字，已经能够对苏油的行为，予以足够的支持。
八公虽然不是自己的父母至亲，但是他给过自己“怀抱之爱”。
因此替他守制，虽然没有遵守《周礼》五服之丧的条文，但是其实是遵从了《周礼》的精神。
而且这是自愿的，是苏油觉得自己应该的，而不是被世俗的伦理规条和舆论所强迫的。
因此赵顼在确定这是苏油的本心之后，也不得不同意。
第一千四百二十三章 计划
其实对于苏油来说，他并没有什么夫子所说的吃饭不香，听音乐不快乐之类的负面情绪。
来到这个世界近四十年，见过的生死太多太多了。
九十三这个岁数，在大宋，在全世界，甚至在后世都堪称凤毛麟角。
苏家人本来心性就比较豁达，苏油现在的思想已经非常成熟，知道这一天迟早会到来，早就学会了平静的接受。
他现在的心情，更类似一种浓烈的思念。
现在就一心想赶到八公身边，陪他住上一段时间，就跟往常一样。
只要到了八公的身边，就会被他乐观积极的性格所感染，人的身心都会变得放松愉快。
这不是一种悲伤的思念，相反，这是一种轻松的思念，一种让人能抛掉一切烦恼，一切负担的思念。
苏油现在有些软弱。
他以为自己已经改变了这个世界，随着自己的权势越来越重，对这个世界的影响力越来越大，他对自己，对大宋的未来越来越有信心和把握。
可扁罐的突然出走，让他发现，自己其实连身边最亲近的孩子都控制不了。
每一个人都有每一个人的想法，想要控制别人的想法，这本身就是极度危险的想法。
你能够影响，但是你绝对无法控制。
儿子在海外流浪，自己还在大宋敏感地区掌握权力，即使赵顼对自己完全信任，也架不住有人会以此攻击自己。
裸官其实不一定就不能是好官，但是因为犯罪成本大幅度降低，作为政治生物，这就成了一种原罪。
这样的心理人人都有，古今皆然。
最好的方法，就是彻底交出权力，远离政治生活，洗清嫌疑。
而且苏油也不想别人看到自己的软弱，不管是盟友，还是政敌。
平灭夏国，青唐，带来的不光是大宋在心态上的变化，苏油自己的心态，也发生了一些变化。
换句话说，就是有些“飘”了。
苏油决定到老翁井陪八公住上一段时间，澄清一下心态，重新找回自己。
知夫莫若妻，当苏油在汉中见到等候在此，独自带着毕观和漏勺的石薇，就露出了微笑：“孩子大了不由爹娘，扁罐没有确实消息传回来之前，这是最好的办法。没有大张旗鼓，很好。”
石薇说道：“扁罐我是放心的，就是感觉对不住小妹和曹王，再说我也想八公了。”
苏油将漏勺抱过来放在自己鞍前：“走吧，回眉山，十多年没回，可那里才是我们的根。”
夫妻俩就这样刻意隐藏起自己对儿子的担忧，一起平淡地走上栈道。
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