关汉卿呵呵而笑，摇头道：“非也。小可不宜挂此牌子。小可宁愿做个平民，专等恶人来砸戏台。若有人砸，大王便可令有司访查，擒其主脑，必是贪官污吏无疑！”
赵矜拍手道：“好办法！”众人皆笑。于是赵矜再开导他们一番用中华文化促进炎汉各族融合、丰富生活、安定社会的意义。众人茅塞顿开，都充满了使命感，十分振奋。
只有一人，好像无动于衷的样子。赵矜一看，是那文载先生余景仁。因他不爱说话，一味正襟危坐，赵矜倒把他给忽略了。这时才注意到他，赵矜忙道：“余先生，听说你才高八斗，我倒也想听听先生的佳作。”
余景仁摇摇头道：“诗词歌赋，所谓艺术，乃是末学。君王若有心于治道，鄙人尚可陈说一二。”
这话一说出来，不但赵矜扫兴，众人亦觉没趣。
艺术怎么是末学了？诚然，君主过度专注于艺术并不可取。有些君主，文化造诣甚高，武略全无一点，往往成为败国亡国之君。像陈后主、李后主、宋徽宗便是榜样，又像清朝乾隆皇帝，号称一辈子写了几万首诗，超过全唐诗的总和，可是那又怎么样呢？所谓的“康乾盛世”，正是中国被西方赶超的时代，社会长期停滞，民智严重倒退，从此积弱难返。
不过，适当的艺术，有益于人的心智扩展。自古英武有为的君主，往往艺术造诣也是不浅的。魏太祖曹操、唐太宗李世民都是杰出的诗人，并且精通音乐；就连寒微出身的汉高祖刘邦、明太祖朱元璋也能吟几首铿锵有力的诗句。
再说近代欧洲列强的崛起，可是“文艺复兴”开的路。就连现代中国的著名科学家钱学森，在九十多岁高龄时还不忘给国务院总理提意见，建议高等教育应将科学技术与文学艺术结合起来。因为文学艺术可活跃科技人员的思维，有利于培养创造力非凡的杰出人才。
赵矜鉴古通今，觉得余景仁之说有失偏颇。但看在他是关老哥带来的人，“唔”了一声，便不计较。
余景仁见赵矜不理会自己，微微一笑，暂且把想要大谈一番治道的心思收起，继续正襟危坐。这位文载先生觉得，只有君王真的看重自己，才值得自己把帝王之道好好讲给他听，让他懂得懂得大道是什么。
赵矜可是戎马倥偬，好不容易趁冬天回京休养，身上还有一大堆军务政务压着，哪有空闲主动理会不知深浅的名士？要是昏君，只怕谁也不理，只顾陪阿娇、阿奴或者阿若等等大小美女去了，不是么？所以嘛，凭良心说，赵矜待这些名士们不薄。
名士们大多也知感恩。周密向赵矜献上自己积累多年的医方，愿为炎汉克制疾病、保障军民健康效上一己之力。赵矜遂任命周密为太医令，请他组织现有的医生，建立太医院，致力于培养更多的医生。这是一件重要工作，周密欣然领命。
至于赵矜向周密讨教他做的诗词，周密谦称自己的诗词太工整，不合赵矜向大众推广文化的需要。又道：“陛下，当今中华诗坛真正高人，莫过于谢翱、林景熙。”
赵矜问道：“谢翱、林景熙是何等人物？”
刘辰翁道：“谢翱，字皋父，号晞发子，福建长溪人，高才仗义，无奈科举不第。文丞相散尽家财，募义勇军以赴国难，谢公亦散尽家财，率乡兵数百人往投之。遂于丞相麾下做参军，助丞相击败元军，收复梅州、漳州。无奈元军势大，丞相兵败被俘。谢公脱身隐居，往来于永嘉、括苍、鄞、越、婺、睦州等地，著有《晞发集》，编有《天地间集》，辞甚慷慨，为士民传诵，励志抗元。”
赵矜连连点头。
刘辰翁又道：“林景熙，字德阳，号霁山先生，浙江温州人，曾任泉州府教授、礼部架阁。沦陷之后不仕于元，与谢翱公友善。他的诗词，亦甚慷慨壮烈。”说到这里，吟起一首林景熙的《酬谢皋父见寄》：
入山采芝薇，豺虎据我丘。
入海寻蓬莱。鲸鲵掀我舟。
山海两有碍，独立凝远愁。
美人渺天西，瑶音寄青羽。
自言招客星，寒川钓烟雨。
风雅一手提，学子屦满户。
行行古台上，仰天哭所思。
余哀散林木，此意谁能知。
夜梦绕勾越，落日冬青枝。
这诗字面朴实，意境却深远。赵矜听一遍就记住了，重复吟诵道：“‘入山采芝薇，豺虎据我丘。入海寻蓬莱。鲸鲵掀我舟。’真是说尽爱国之人在亡国之后的彷徨无依。‘夜梦绕勾越，落日冬青枝。’令人如同亲见，直想要与他同哭。”
刘辰翁再诵一首《题陆大参秀夫牡丹诗卷后》。这是厓山之战后，陆秀夫背着小皇帝投海自尽，林景熙闻知，悲痛地在陆秀夫的旧诗后面写下：
南海英魂叫不醒，
旧题重展墨香凝。
当时京洛花无主，
犹有春风寄广陵。
更有一首《书陆放翁卷后》，刘辰翁念诵起来，周密、汪元量皆不由得起立齐诵：
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