用白话说，就是‘君子没有什么可争的事情。如果有争的话，也必定是射箭比赛吧！即使这比赛也先是互相作揖致敬然后登堂，比赛完后走下堂互相敬酒，不伤和气。这样的争，依然算君子之争！’
这种东方式的决斗，乃是地地道道的周礼。在唐代宫廷里，皇帝会定期组织竞射，以平息公卿间的怨气与纠纷……但后来，中国的士大夫们开不了弓，射礼也就消失了。但陈恪去日本，见那里还在沿袭这套唐礼，所以他才这么清楚。
在原先的历史上，几十年后，武士道兴起，日本人发展出了更刺激的武士决斗。以至于儒家文化圈里，只有高丽棒子把射礼继承下来。这就是后世韩国人射箭称霸奥运的秘密……那根本就是由周礼演变来的比赛啊！
‘脸都让你丢光了……’辽人们看着两眼发直的张状元，一起暗叹道：‘还是死了算了……’
既然周礼存在，自然要按照礼仪来比射箭。而辽国人失去了发言权，只能任由陈恪‘指导’。其实陈恪也不愿意这么事儿妈。可要是让辽国人做主，那肯定是比骑射，小王爷直接抓瞎……
首先是‘备礼’，即做好举礼的各种准备工作。主要是布置场地，安排好观礼人员位置，并讲解观礼规则。同时把弓、箭、筭筹等器具陈设好。司射、有司、射者在器具边，面向南列队站好。获者就位。
因为荒郊野外没有宾客，所以‘迎宾’环节省了，直接开礼……估计再不开，那‘小糊涂’就要疯了。
开礼之后，担任司射的陈恪，取弓及箭，对‘有司’……也就是举办设立的主人，这里由赵卞和耶律德容担纲……道：“弓矢既具，有司请射。”就是问‘咱开始吧？’
两人辞让，对曰：“某不能。为二三子。”‘二三子’，意为‘诸位’。就是让大家来决定。
扮作来宾的双方各十名属官，便点头许之。
陈恪告于主人，曰：“请射于宾，宾许！”
“射！”有司点头道。
赵宗绩和萧胡睹，已经换上黑色的深衣，头束黑带，脚踏白靴，走上场来。
第376章 捺钵（上）
射礼服饰是有规定的。仪礼载，宾主俱朝服。但朝服发展到这个时代，已经不适合射箭了，故而以玄衣白靴替代。
待两人向主宾行礼后，陈恪让他们各取弓一把，箭四支，这叫‘纳射器’。然后命‘获者’，也就是后世的报靶员，为射者指示三十步外，两个并排靶心的位置。
待旌旗落下，陈恪下令道：“备射。”
赵宗绩和萧胡睹相互一揖。便脱去左手的外衣衣袖，在右手拇指上戴上扳指。然后将左脚踩到射位标记上，双目注视靶的中部，然后俯身察看双足，调整步姿。
“依次而射，不得杂越！”待他们准备好后，陈恪下令道：“一番射！”其实按例还有‘诱射’，也就是他下场示范的，但陈恪考虑到过犹不及，那萧胡睹已经要爆炸了，不能再刺激了……
两位射手屏息凝神，等他下令。
一通鼓响，陈恪道一声：“无射获，无猎获！”意思是，‘不许射伤报靶者！不许惊吓报靶者！’双方便可以开射了。
射仪用的靶名‘侯’，是用牛皮蒙制。当中画着各种猛兽或者别的东西，其中心位置叫‘正’，又叫‘的’……所谓‘一箭中的’，就是这个意思。
赵宗绩先射出一箭后，再从腰间抽出一支箭搭在弦上，然后由萧胡睹来射。如此轮流更替，直到将各自的四支箭射完。
报靶者扬声向堂上报告射中的结果，然后把箭拔下来……因为一番射是试射，不计成绩的。
待靶子清理完毕。便进行二番射，第二番射才是分胜负的比试。
二通鼓响，陈恪宣布说：“不贯不释！”意思是，‘凡是没有射穿箭靶的，一律不计成绩！’
两位射手像一番射时那样轮流开弓射箭……
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尽管契丹人越来越不着调。沉迷于所谓的汉文化，但托‘四时捺钵’之福，他们骑马射箭的祖传绝技没有丢。
萧胡睹，字乙辛，自幼口吃。视斜，发卷。其伯父见之曰：‘是儿状貌，族中未尝有。’因为长相独特，他从小没有玩伴。但那双斜眼非但不影响他射箭，反而帮他瞄得更准。
发现自己在射箭方面的天赋后，萧胡睹便把大量的时间用在这上面。从小到大，他射出的箭支数以百万计。弓箭早已成为他身体的一部分。不管他心情多烦躁，只要手指一搭上弓弦，就能很快平静下来，心如止水，人弓合一……
搭箭、扣弦、开弓、瞄准、脱弦！一箭中的！
轮到赵宗绩了。他手里的弓。是陈恪去年刚送给他的。但他练习射箭，已经有十六年了。一方面，他那敏感的身份，使他缺少玩伴，让他更专注于射箭场；另一方面，这个听着宋夏鏖战故事长大的青年。心里一直有个火热的理想——西北望、射天狼！
十几年的反复练习下来，早已经让射箭变得如吃饭喝水一样。他稔熟射箭的一切技巧。比如现在的拉弓动作是个爆发力，弓拉开了。瞄的越久，弓弦地持续拉力，会导致持续用力的手臂发抖。
而手腕抖动一毫，射出去的箭离靶标就会差八尺，所以射箭需快。瞄稳了目标快速射击，反而射得准——
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