太初元年，是一个神奇的年份。
当年，儿宽与司马迁领衔修订的太初历正式取代已经实行数百年的颛顼历。
董仲舒一辈子的努力，终于开花结果。
他终于做到了为汉制法的理想。
至少在当时，人们是那样认为的。
汉改历法，不仅仅是改了历法，更改了法统。
元年春，王正月，终于不再是春秋上的记载，而是影响到现实的实实在在的历法。
汉室也从水德变为火德。
从那以后，儒家终于坐稳了王座，这一座就是两千年之久！
也是在那一年，董仲舒病逝于关中，享年七十五岁。
于是，儒家各派，无论今文古文，不分春秋、尚书，有名有姓之士，甚至无名无姓之人，纷纷跋涉数千里，来到关中吊唁这位替儒家打开局面的鸿儒。
但他们不仅仅是来吊唁的。
公羊学的共主死了。
所以，他们想要伸出爪子，染指被公羊学霸占的王座。
董越微笑着道：“是呐……当年盛况，确实无比壮观！”
古文与今文，都联起手来，向当时失去了精神领袖的公羊学挑战。
各方辩论，从朝堂打到民间，口舌之间，难免拔刀相向。
这是很正常的事情，也是儒家的传统——说不过你，就砍死你！
是以，孔子诛少正卯，是以孟子退许行，是以荀子非儒。
道统之争，从来由不得心慈手软。
“先生安心！”张越笑着道：“些许风浪，还不足以撼动大势！”
“子重……”董越却摇摇头，道：“吾请你来，不是要与你说这个的……”
“权者，衡也，所以知轻重……”
“先人立法，贤人立制，圣人立礼，所以为天下制度！”
“制度，创立艰难，破坏却从来易也！”
“所以公羊学数十年来，虽霸天下，却不毁他学之路，不绝他道之统！”
“盖，始作俑者，其无后乎？！”董越认真的看着张越，这个他亲自为其父选的再传弟子，未来公羊学的领袖，深情的道：“当初，仲尼之诛少正卯，未尝没有后患……”
这才是董越请张越来太学的目的。
他是真的怕了。
虽然，儒家内部，辩论不过就拔刀砍人，靠物理说服属于传统。
但，那终究只是个人行为，也不会大规模的出现。
然而，眼前这位，却是手握重兵，他要是学起祖师爷，硬要诛少正卯，也乐子就大了。
更会使公羊学被彻底钉在历史的耻辱柱上——以权势、兵甲之利而介入学术之争。
更会给后人树立一个无比糟糕的榜样——当年张子重能摸得，我就摸不得了？
砍！
砍出一片天来！
介时，学术、伦理、道德，都将失去意义。
一言不合，就肉体毁灭，文字诛绝。
那这天下，还有什么纲常伦理，还有什么道德仁义？
张越听着，却是哈哈大笑起来，对董越道：“先生放心，吾等公羊之士，从来诛心不杀人！”
他可还没有傻到去学董卓——那不是自己跳进粪坑吗？
而且，讲真他也没有那个必要！
你见过占据了绝对优势，有着绝对力量的人主动破坏规则吗？
那不是傻吗？
第1196章 太子（1）
在太学，张越待了三日，期间给太学学子讲了几堂客。
讲的主要是格物致知以及知行合一。
这是他从后世王阳明先生的一些理论，结合当前公羊学的特点，再掺杂些‘三世说’的理论，搞出来的一个学说。
目前还只是一个雏形，远远算不上成熟。
但，却听得台下学子如痴如醉，便连旁听的太学博士们，也都纷纷点头，或有所得。
公羊学这些年，在张越与董越的引导下，已经从一个理论性学派，向着治世为主的事功学派转变。
这格物致知与知行合一，刚好弥补上了治世事功的理论空缺。
于是，本来原定计划只讲一日的讲义，连讲了三日。
张越将自己肚子里的东西，差不多都掏出来，这讲义才告结束。
除了太学，这三日，张越还去了武苑。
与太学不一样，武苑是他倡议并且领衔建起来的。
武苑的大部分教程，也都是他一手编纂的。
尤其是他集合自己以及赵破奴等老将，司马玄、续相如等青壮大将的经验、见解和想法的《操典》一书。
这部《操典》模仿了后世的《莫斯利操典》的结构与格式。
这是汉家第一部，恐怕也是全球第一部，以纯粹的白话作为载体的军事著作。
其也不讲什么战略、战法这种高大上的东西。
只是将步兵、骑兵、弓弩兵的日常训练与作战，进行详细的分解。
步兵如何前进？弓弩兵如何上弦？怎样齐射？骑兵行军怎么做？作战怎么做？
每一个程序，都被分解为详细的步骤。
以至于，有长安公卿在看过武苑的《操典》后感叹：“熟读此《操典》，世无名将矣！”
所以，这部操典是武苑中唯一一部，不对外开放阅读的书籍。
其他如战争论、孙子兵法，四夷藩国的留学生，都是有办法借阅的。
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