洪秀全删改武经，除整篇删掉司马法用众篇外，有个别字句删改的，有整段删掉的。他的删改，反映出他的思想。如改孙子九变篇为八变，删掉「君命有所不受」，又删掉孙子地形篇论将帅根据战场实情可以不从君命，反映出他的君主专制思想更甚於封建帝王。如改司马法仁本「入罪人之地，无暴神只」，为「入罪人之地，无留该杀」，反映出他打倒偶像行动的坚决。如改吴子图国「顺俗而教」的方略，为「顺时而教」，反映出他要顺应时代潮流革旧维新的革命思想。如孙子作战篇说「则诸侯乘其弊而起」，洪秀全改为「则或有乘其弊而起」。吴子励士篇「脱其不胜，取笑於诸侯，失权於天子矣」，洪秀全把它全删掉。司马法仁本篇说「天下既平，天子大屺，春蒐秋猕，诸侯春振旅，秋治兵，所以不忘战也」，洪秀全改为「天下既平，天子大屺，春静蒐秋猕所以教战也」。如司马法仁本篇「遍告於诸侯，彰明有罪。……然后冢宰徵师诸侯」，洪秀全改为「遍告於各省，彰明有罪。……然后冢间徵师於各省」。洪秀全不但把诸侯的事删掉，他还把「诸侯」改为「各省」，这些地方，都充分地反映出洪秀全反对分裂，厉行中央集权的思想。如吴子述吴起见魏国君魏文侯，洪秀全把魏文侯改为「魏文相」，把一国的君主贬低为「相」。不仅如此，吴起向魏文侯处称为「臣」，称魏文侯为「主君」，洪秀全把「臣」改为「卑」，把「主君」删掉，改用一「有」字以连接下下文，他只许吴起与魏文侯有尊卑之分，而不许吴起向魏文侯称臣，反映出洪秀全贬低历代帝王国君和中国封建社会的圣经贤传的一贯做法。综观全书，洪秀全在武经三书中删掉最多的就是中国封建社会歌颂的古圣先贤的事迹，如孙子同间篇删「昔殷之兴也」一段四十六字，吴子序删「昔承桑氏之君」一段六十二字，末段「於是文侯身自布席」一段五十五字，吴子图国篇删「故成汤讨桀而夏民喜」句下二十七字，「古之明王」句下十五字，「昔齐桓募士五万以霸诸侯」句下四十三字，「武侯嘗谋事」一大段一百十一字，吴子料敌篇删开首四十五字，司马法仁本篇删「先王之治」句下六十字，「王霸之所以治诸侯者六」句下六十一字，司马法天子之义篇删「夏后氏正其德也」句下七十一字，「戎车，夏后氏曰鉤车」全段六十九字，「有虞氏不赏不罚而民可用」句下三十七字，「古者」句下四十二字。洪秀全之所以敢於「上掩乎孔、孟」〔一〕，敢于「自圣公然蔑古圣」，做出「黄巢、闯、献所不敢」〔二〕做的革命事业，为中国农民起义最伟大的领袖，也是世界史上农民起义最伟大的领袖，正是出於这种敢於否定中国封建社会所歌颂的古圣先贤的革命精神。这是一方面，从另一方面看，洪秀全却存在一种唯我独尊的心理，不肯低首下心，不肯委曲求全，也给太平天国革命带来无可补救的后果。洪秀全之所以坚决拒绝从天京作战略撤退唯一救亡良策，就是由於唯我独尊的心理使然。在太平天国文献中，同武略这样反映出洪秀全多方面的思想的还是少见的。此外，从洪秀全的删改中，还可以看出太平天国的重要史实，如孙子始计篇说「法者，曲制、官道、主用也」，是指军队编制、统辖、供应等制度。洪秀全不顾孙子本意，改为「法者，十诫、十斩、十除也」，十诫，即十款天条，与十斩、十除都是太平天国的刑律，这给我们留下一条太平天国刑律最宝贵的记载。又如司马法仁本篇说「不加丧，不因凶，所以爱夫其民也」，洪秀全把这一节删掉，这是因为太平天国以死为升天，为「喜事」，与庚申十年后刻印的钦定旧遗诏圣书删掉了癸好三年初刻印的旧遗诏圣书中记载约色弗惨哭哀涕为父守孝的地方，都同是证实太平天国视「丧事」为「喜事」是建都天京后规定的最坚强的证据。
这部武略，是太平天国武科考试的兵书。钦定士阶条例规定武士子必须「攻习真圣主钦定武略」，凡省试覆式，默写武略一节，天试覆试，也要默写武略一节〔一〕。
三
版本修改
太平天国的书籍，特别是作为宣传教育用的书籍，在癸好三年以后的版本有了修改。在癸好三年以前的版本，保存有浓厚的儒家思想，与上帝教义抵触的地方还多，到了癸好三年以一的刻本把它删掉，以求合於一神教的上帝教义〔二〕。
太平诏书是太平天国的纲领性文件，妆刻本与改正本不同的地方有三项：第一，初刻本所引孔、孟的学说，诗、书的文句，改正本或全删去，或称古语。原道醒世训引礼运「孔丘曰，大道之行也」一节共一百三十四字，改正本删去；又引易经同人卦也删去。原道觉世训引中庸、诗、书文三句都删去。又引孟子、诗经改正本虽同有，但改作「古语云」。他如原道救世歌「贤否俱循内则篇」，改正本作「贤否俱宜侍养虔」；「盍歌麟趾咏振振」，改正本作「不犯天法得超升」；「孝经当明」,改正本作「孝道当明」；「蓼莪诗句读」,改正本作「孝顺条当守」；就是经史二字，改正本也避免不用，而代以「前代」二字。第二，初刻本所引古事，凡为儒家所常称道而不合於上帝教义的，改正本都删去。原道救世歌第二不正忤父母节有「历山号泣天为动，乌为耘只象为耕，尊为天子富四海，孝德感天夫豈轻」四句，改正本删去。第三不正行杀害节有「是以先代不嗜杀，德合天心天眼开，宠绥四方惟克相，故能一统受天培，夏禹泣罪文献洛，天应人归无可猜」六句，改正本删去。第三，初刻本由古道今或以今溯古的，改正本不作上帝，则作天王自己。原道救世歌「自古君师无异任，只将正道觉斯民，自古善政无异德，只将正道淑其身」，两「自古」改正本上句作「天命」，下句作「天生」；「古来善正修天爵，富贵浮云未足奇」，「古来」改正本作「天生」；「请观桀、纣君天下，铁统江山为酒亡」，改正本作「天父上帝最恶酒，切莫鬼迷惹灭亡」。原道醒世训「王者不却众庶，故能成其德」，改正本作「上帝广生众民，故能大其德」。这些都是改作上帝的。原道救世歌「过而能改方无过，古人所以诲谆谆」，改正本下句作「予今苦口诲谆谆」，这却是改作天王自己说的。这三点不同，都显著的表示出太平天国书籍改正极力避免牵引儒家以定一尊於独一真神的上帝教。
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