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太平天国史_罗玺纲【完结】(66)

  每当这种聚会的时候,兵士的各种色彩鲜明的军装,凌空飘舞的绸旗,以及穿着华丽服装的人民,—他们为争取解放而围结一致,……—这一切都构成了一幅庄严伟大的景象。

  呤梸这一段话,把太平天国讲道理的宏伟场面生动地详细地描画了出来。

  己

  纪念节

  太平天国於己未九年十月定有六个宗教纪念节:正月十三日是太兄升天节,二月初二日是报爷节,二月二十日是太兄既天王登极节,三月初三日是爷降节,七月二十七日是东王升天节,九月初九日是哥降节。

  关於这六节的纪记意义,己未九年十月十四日天王诏曰:

  天历首重孝顺爷,七日礼拜福禄加。二月初二报爷节,谢爷差朕斩妖蛇。三月初三爷降节,天国迩来共一家。七年三更诛凶首,从此万郭归爷妈。

  天历二重恭敬哥,舍命赎罪活人多。正月十三哥升节,普天铭感福江河。二月念一哥登极,亦朕登极人间和。九月初九哥降节,靠哥脱罪记当初。

  天历三重谙东王,降托东王是父皇,爷前下凡空中讲,爷今圣旨降托杨。七月念七东升节,天国代代莫些忘。谢爷降托赎病主,乃■世人转天堂。

  天国代代遵三重,天情真道福无躬。

  据已未九年十月初七日天王诏旨规定:「每年六节各证明该月日顶头,永远如是,颁行天下,庶俾普天大下,万郭万代臣民,同伸孝敬爷哥之虔,无忝为子为弟之道,共抒铭刻代赎之念,克尽感功感德之心」。案现存太平天国辛酉拾壹年新历,其卷首虽载天王已未九年十月初七日、十四日这两道诏旨,但日历内各该月日顶头上,并没有证明各节。

  庚

  外国人对有关上帝教的询问

  外国人对上帝`教有过许多询问,其中提出问题最多的当是太平天国甲寅四年(一八五四年)夏来天京探访的英国外交人员那一次询问。兹将所问布道人员、入教方式、洗礼、圣餐、祭拜目的等问题和太平天国的答覆录於下〔一〕:

  〔问〕关於向人民布道和执牧师职务的人,我们是否有教士、长老和传道师。

  〔答〕一覆:天朝凡讲天情道理者皆是官长,依圣诏所宣也。

  〔问〕关于入教方式,是否预先对入教者的真诚加以调查,或是否询问其在入教之前修毕教义课程,或其入教时是否发誓,或是否人人可随意入教,并无限制。

  〔答〕一覆:入教者何规,今日天父天兄劳心下凡,差天王作主,又差东、西、南、北、翼王作辅,下凡特为救援万国生灵,扫灭妖魔,使天下人民永远识得上帝是魂爷,永远识得天王是真主,永遵天国之制仪,是为入教之规条也。我主天王胞与为怀,无人不容。天国官兵广信天下同是兄弟。凡来归顺入教者,随意可投。不问根柢,不用发誓。人有二心者,有天父在也。

  〔问〕我们是否对入教者施洗礼或浸礼后方可入教,在何种仪式中施洗,以及我们是否有圣餐礼仪。

  〔答〕一覆:敬拜上帝,论在洗心洁净,不论浸水沐体。每餐感谢上帝,朝夕祈祷,每每不忘遵守十款天条也。

  〔问〕我们祭拜是单纯申谢呢,还是带有某种赎罪念头的礼仪。

  〔答〕一覆:凡祭拜上帝,无过申谢天恩,有过祈祷赎罪。其中之礼,何止二乎。

  这四条问,第一条问上帝教有没有牧师。太平天国答讲天情道理的都是官长,据政治需要(依圣诏)宣传,没有牧师。第二条问入上帝教条件。太平天国答只要拥护天王,遵守太平国天制度都可以入。第三条问是否必须洗礼或浸礼后方可入教及其仪式,又问有没圣餐礼仪。圣餐是基徒为纪念耶稣而要经常举行的礼节,与洗礼同是基督都两大圣礼。太平天国答敬拜上帝,论在洗心洁净,不在於洗礼。每餐感谢上帝,朝夕祈祷,不忘遵守十款天条,也不在于圣餐举行与否。第四条问祭拜上帝是单纯申谢,还是带有某种赎罪念头。太平天国答祭拜上帝,无过申谢天恩,有过祈祷赎罪,其中目的,何止这两项哩。太平天国这几条答覆,充分说明上帝教与基督教有多么的不同,和他们怎样利用宗教为政治服务。

  五

  行动

  甲

  捣毁偶像

  上帝教在桂平紫荆山区活动时,就进行捣毁偶像的工作。太平天国颁行的太平天日一书中,特地记载起前四年洪秀全往象州甘王庙捣毁甘王像事说:

  九月十六日,主率南王冯云山、曾澐正、嘏王卢六、阵利往像州破此妖庙。十七日始到,十八日主亲到其庙,以大竹搞此妖魔,骂曰:「朕是真命天子,尔识得朕么?天(丁)酉年朕昇高天,朕,天父上主皇上帝命朕同众天使战逐你们一切妖魔,那个妖魔不被朕战到服处!尔今还认得朕么?若认得朕,尔今好速速落狱地矣!……」命其四人将妖眼挖出,须割去,帽踏烂,隆袍扯碎,身放倒,手放断。主题诗在壁云:

  题诗行檄斥甘妖,该灭该诛罪不饶。

  打死母亲干国法,欺瞒上帝犯天条。

  迷缠男妇雷当劈,害累世人煷(火)定烧。

  作速潜藏归地狱,腥身豈得挂隆袍!

  到起义后,凡克复的地方与军队经过的地方,到处都雷厉风行地进行捣毁偶像,所有佛寺、道颧、城隍,社坛,以至凡百祠庙,无像不毁。在捣毁偶像时,举行一种隆重的仪式,有如当年天王亲自捣毁甘王神像一样。


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