慧心师太的话，似乎对我的甘些事有所指，但又似乎是随口说，倒让我想了好一阵也没明白过来，那就不想吧!功到自然成，这还是学佛理时间太短所致吧!
今天一天就又这么过去了!
丁酉年三月初十
今天仍和前几天一样，仍然是午饭后念三遍经，休息片刻后，再接着讲经。
今天仍接着昨天的内容，仍是《大悲咒》的释义。
慧心师太了一会儿，歇一口气。不再往下讲，因为她又看见我一脸的惶惑，便微笑说：“有什么疑问尽管说，佛理也是在不断的争辩中完善的。即便是唐朝三藏法师开坛讲经，也有人据佛经进行辩论，这是很正常的，大法师也常被驳倒之事。”
看慧心师太一点也没有责任我佛心不诚，便大胆地说：“慧心师太，如果诵《大悲咒》真能治八万四千种病，那么人生病了，是不是不用去请大夫，只需念《大悲咒》就会好?”
慧心师太说：“佛家凡事讲一个缘字，如果与佛真有缘，那念《大悲咒》就会起作用。这其实与你请大夫看病的原理如出一辙。你想，如果你不信那个在夫能治好你的病，请了大夫来，你不配合，不服药，不听大夫的安排，你的病能否治好吗?其实佛经上的许多道理并不那么高深难测，与平时的很多道理是相通的。就看你自己怎样去悟了!”
我想起蒋竹山在医治我的病时，也对我说过“心病不需心药医”的话，慧心师又进一步解释说：“我想，不少人念《大悲咒》，可能也是在走投无路才需要的一种精神上的支持。如果精神不倒，这一般的小伤小痛，确实念了《大悲咒》后会不治而愈。那大的伤痛、病痛，仍是要大夫才能治好的。一些大寺庙里的高僧，他们不仅精通佛理，也精通医理。在许多时候，比如瘟疫流行，战争年代，大批的百姓到寺庙里求医，这些高僧就是双管齐下，佛理、药品一齐，拯民于伤痛、水火、温疫之中。”
接着师太又告诫说：“佛告诉我们凡事不可太痴，这佛经也是不能光从字面上去理解，关键是取其精髓。我倒是认为你这几天的疑问，是慢慢向佛理的深度靠扰。”
我在慧心师太的循循教导下，也慢慢地喜欢上研究佛理。不禁为自己在张府那三年的替身而惋惜。那三年，如果能有慧心师太这样的高尼为我讲经，我可以从学《佛经》中知道多少人升的真谛，我也会解除掉人生多少的烦恼，说不定也会少做多少错事，肯定也不会上西门庆王婆的当，可惜，这一切都一去不复返：这就是我佛的缘分，是要到时才会有的，求也是求不来的。
缘来缘去，缘尽缘散!这也是佛说的!如真的有“缘尽缘散”那天，我也是不必悲伤的。
潘金莲桥段【丁酉年】第二十章
更新时间2008-7-24 15:27:05 字数：1275
丁酉年三月十一日
今天午饭后，我便潜心听慧心师太接着讲经：“观世音菩萨念《大悲咒》，大地六变震动，天雨宝花，缤纷而下，十方诸佛翻皆欢喜，天魔外道，恐怖毛竖，一切会众，皆获果证，或得须陀洹果，或得斯陀含果，或阿那含果，或得阿罗汉果，或得一地二地三五地乃至十地者。无量众生发菩提心。”
然后慧心师太又解释“十大利益”及“十五种善生”和如何不受“十五种恶死”：
讲完这些，慧心师太说：“这《大悲咒》有关的佛理我都与你讲了一遍，有的地方，你也能触类旁通。倘若你真有心学佛，今后我们则会有缘再见，施主你好自为之吧!”
到今天为止，慧心师太来我家已有六天，用了五天的时间给我讲了一遍《大悲咒》及有关佛理，我感谢她给了我精神上的力量。
丁酉年三月十二日
今天一早吃了一顿简单的早餐，慧心师太便对我说：“施主，我看你心已定，我也该回庵堂去了。现在你自己在家念《大悲咒》时，也可思考一下佛理，如果有兴趣，你可以去庵堂找我，我们可以再学习其它的佛经。”
这几天慧心师太每天按时讲经，让我养成了一种习惯，到时就不由自主地想念《大悲咒》，然后再聆听师太的讲解，这种习惯，逐渐使我忘记了忧愁与烦恼。师太说要告辞，我不禁惊惶失措，顿时觉得失去了依靠。师太见我如此，便安慰我说：“施主，看来我与你是佛缘未了，那我回去安顿一下，便再来陪伴你几天，你就别如此伤感了!”
我准备叫王婆帮我雇车送慧心师太回庵堂，慧心师太说：“施主，不必操心!我来的时候就已安排好，今天早饭后那天送我来的车子定然会来接我，送我回庵堂!施主只要常持观音菩共所倡的：清静心、平等心、慈悲心、恭敬心，每天早、中、晚常念《大悲咒》，自会得‘十五种善生’不受‘十五种恶死’。”
果然，话刚说完，如神助，就见到了那天送慧心师太的那辆棚车来到门口，也是郓哥雇的车。慧心师太带上了那个随身不离的竹编箱子，上了棚车，挥挥手，马车便离开了，杀时，便消失在道路的尽头。
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