蓝玉玩了这一手，很明显的给云南各地土司指出两条路，不愿意出兵攻打阿瓦和白古的，下场跟段氏一样，愿意出兵的，就跟罗氏一样，得到了大明的正式任命，保持现状。
很快，蒙庆、八百、餐里等处宣慰司做出了反应，表示愿意出兵，他们与白古离得近，自然能捞到好处，本来就愿意出兵攻打白古、阿瓦，只不过不愿意当出头鸟。现在大明摆出这个姿态了，他们也知道该如何选择了。
接着元江路、临安路、广西路三路军民总管府也做出了反应，表示愿意出兵。他们离昆明最近，受到明军的压力最大，可不想成为第二个段氏。
蓝玉也迅速做出反应。拿出早就接到的上谕，授蒙庆宣慰使为蒙庆宣抚使，八百宣慰使为孟杰宣抚使，车里宣慰使为景洪宣抚使，元江军民总管为元江宣抚使，临安路军民总管为通海宣抚使，广西路军民总管为沪西宣抚使。随着平缅宣慰使召并法表示愿意出兵，接受大明的沌川宣抚使一职，云南诸方势力与明军联兵攻打阿瓦、白古一事已成定。接着蓝玉以大都督府的名义登记各方势力愿意派遣的兵马，统军将领，然后指派大批军官和士官到各部进行紧张地刚练。
七月初二，刘浩然发布诏书，宣布成立云南省，设昆明府、曲靖府、楚雄府、大理府、丽江府直接治理，其余皆由诸宣抚司治理。并任命原山东参政安然为云南布政使。安然，样符人，徙居颍州，元廷时以行省左承相守莱州，明军北伐，举城降附。后历任洛阳知府，济南知府，山东省参政，抚绥流移。俸余悉给公用，算是一位清正廉明的能吏，刘浩然将其派往云南，就是想让他好好治理一下纷乱贫瘾的云南小此外，安然算是一位爱民如子仁德之君，刘浩然也希望他能止一止灭户将军蓝玉的杀气，不要将云南搞得过于“血腥”。
与此同时，大明海军第一舰队和第：舰队抽调战舰组成远征舰队，向马六甲驶去，准备策应很快就要发生的对阿瓦、白冉两国战事。
郁闷中，手太快了，将明天准备定时发布的章节一下子按了立即发布，这个如何是好？明天岂不是要挂空了，还是又要多写一章。郁闷啊！！！！
第二百六十五章 《明知论》（一）
第二百六十五章《1188知论》（一）
“天之立君所以为民。后世人君知民之职在乎奉上而不知职在乎养民，是以求于民者致其详而尽于己者卒怠而不修。
斯民至于秦而后兴乱。后世亡人之国者大率皆民也。人君之于天下，不能以独治也。独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣，以天下之权寄之天下之人，是为众治
刘浩然正在读的是礼部侍郎徐茂诚的文章，连刘浩然都没有想到，这位第一科榜眼给自己当国务秘书时不声不哼，但是却海绵吸水一般吸收了刘浩然平日里所说的点点滴滴，回去后再细细琢磨，经过数年终于被他“琢磨”出一本书来。而且一开口就否定君权的至高无上，讲明君权的基础是民权，民权大于君权，这一点是站在孟圣的民贵思想上进行於生的，进而讲到众治。徐茂诚认为内阁、资政院和各省参议会就是一种众治的良好开端。
“古者以天下为主，君为客，凡君之毕世而经营者，为天下也。君者，使天下受其利。使天下释其害。”这句话的意思是君主要负担起抑私利、兴公利的责任。对于君主，他的义务是首要的。权力是从属于义务之后为履行其义务服务的。君主只是天下的公仆而已，
这段话是徐茂诚根据刘浩然时常所发的“废家天下。立公天下。”责任、义务、权力等言论而引发出来的。接着徐茂诚又对私利和公利进行了论述，他认为人总是有私利的，人不管在行么时候。第一个问题是要填饱肚子，这是生存问题，接着是解决自己的安全问题，生理问题，过完了才是忠君爱国等高一级的问题。这些论点从刘浩然曾经含糊提出的需求层次论中引申出来的。
徐茂诚指出，当一个百姓处于饥寒交迫时，生存和安全都得不到保障时，你叫他去爱别人，去遵守三纲五常，去忠君爱国，让他为国出力甚至捐躯，简直是一种笑话。“盖前朝历代动荡之时，暴民如蝗灾过地，只为乞活，人性已泯灭，谈何道德纲常？”
所以为君为上者最重要的是让老百姓过上富足的生活，只有在这个，“物质基础”上，才能让百姓们遵从法度，忠君爱国。
因此最重要的是“以人为重”尊重私利，即尊重每一百姓们，保护他们的生命和财产权力不受侵犯，这才是为君为上者应该做的。“自天下为家小各亲其亲，各子其子，而人之有私，固情之所以不能免矣。合天下之私以成天下之公。此所以为王政也。用天下之私，以成一人之公而天下治
只有在保护每一个百姓们的私利之后，天下的公利才会得到保障，而天下也就大治了。
这一点是吸收了刘浩然时不时提出来的以人为本，个人生命和财产神圣不可侵犯。刘浩然常常对身边人说，如果老百姓朝不保夕，个人的生命和尊严得不到保障，他对这个社会和国家也就没有什么好感和忠诚可言了，如果个人的财产得不到保护，他也就没有创造财富的动力了，因为到后来这些财富都可能被别人随意夺走，这样会使得整个社会陷入一潭死水之中。
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