当情绪变得强烈无比时，有些人发现最好要练习开放，而非试着转化问题。如何与开放性结合，将在下章讨论但任何人读到这里将不难发现，这个方法背后的原则是放下“自我”。
不会游泳的人一掉入海中，将拼命挣扎，然后像岩石般的沉没。接受过训练的游泳好手，知道如何放松，并且与大海合而为一。要学会游泳必须演练，才能在真正游泳的时候有所依循。训练我们的心也是同样的道理，本书其他部分所谈的就是练心。
第三章
启 程
我们必须放松和放下，千万不要追逐忧虑和欲望。
即使是负面的经验或所谓缺点，只要我们能够
以正面的心态去对待，都可以因祸得福。
几个世纪以来，佛教已经发展出关于心的广博知识。尤其是针对开始学习禅修，相关的建议和观念可以说多得令人目不暇接。最好是把练习尽量简化，设定可以达到的目标，然后全力以赴。不要忧虑困难，反而要对困难所带来的利益感到高兴。即使是负面的经验或所谓缺点，只要我们能够以下面的心态去对待，都可以因祸得福。
在禅修时，我们必须放松和放下，千万不要追逐忧虑和欲望。一般通常都是坐下来修禅定，但我们所学习到的大部分禅修，都可以应用到日常活动中。我们必须借用文字来描述如何禅修，如何把正确的态度带到生命中。不过，重要的是练习的感觉，不必过分关心概念、分类或规矩。要有耐心，要开放，要以生命所带给你的一切来练习。
选 择 地 方
练习治疗性的修行，最好选择在安静、怡人的地方，才能避免干扰，让心可以静下来，身可以感觉舒服，就可以保持清醒、空灵和快乐。
以往的圣人，根据修行人的性格、法门和季节来决定各种地点。最受钟爱的地点，包括上穷碧落的山顶，或绿野万顷的大地。有些修行人发现在森林中最有效，那儿有参天古木，狂啸野兽，鸟儿唱着亘古的喜悦歌曲，自在无忧地玩耍着。其他人则建议在波涛汹涌、变化无常的海边，或在湍急、自然的河边禅修。其他人则在空谷的干燥洞穴中练习，那儿有庄严宁静的气氛。
如果无法生活在此种自然环境中，可以在我们自己家中寻找一个怡人的地方，好好利用它、享受它。
选择家中最安静的房间或角落，在不受电话、孩子、室友、配偶或朋友干扰的时间禅修。然后感觉这些美好：地点、时间、拥有这个地点和时间的机会都很美好。对能够有机会体悟生命的精神意义感到喜悦。
一般说来，初学者最好是在不受干扰的地方独修。从训练中获得力量之后，我们可以寻求需要更多耐性和纪律的进阶训练，譬如在人声吵杂或车水马龙的地方禅修，以便增强我们自己，学习如何运用我们所遭遇到的困难。最后，当我们准备妥当的时候，就可以在充满心理诱惑的情绪混乱的最恶劣情境下练习禅修。只要以这种方式努力练习，最终我们将能够面对任何情境，并将它转化为力量的泉源，同时不会丧失平静的心。不管我们住在什么地方，都会变成觉悟和清净的地方。每一个事件都将变成教训。此后，地点就不重要了；唯一需要的是选择我们最能服务他人的地方。
选择时间
一切念头或心理经验都可能在禅修中生起，但不可加以执着，
必须让它们来了而后离去
虽然任何时间都可以用来练习，但初学者最好还是选择安详而宁静的时间。清晨是理想的时间，因此那时候空气新鲜，内心清明。不过，有些人觉得在晚上在才能放松，在适合禅修。如果可能的话，不要让你的定时修行受到干扰。
不管我们做什么禅修或治疗练习，都必须一心一意。千万不要梦想未来或拟定计划。不要追亿过去或执着现在。一切念头或心理经验都可能在禅修中生起，但不可加以执着，必须让它们来了而后离去。
每一天都要练习。即使只花很短的时间来进行。但规律性的禅修将使得禅观的经验保持鲜货，让我们做好准备以便踏上治疗之路。
应该禅修多久呢？你的心就是治疗者，因此答案决定于你的需要和能力。你可以禅修数分钟、二十分钟或一个小时。你可以在一段长时间内，禅修许多小时，中间略作休息。不要太在意时间的长短，而要考虑怎么感觉才对。
当我们快乐、健康和没有问题的时候，练习禅修的效果最好。然后，当我们面临痛苦时——痛苦必须会来的——就会有善巧方便足以运用。不幸的是，我们大部分人都必须在经验痛苦之后，才会把心转向精神上寻求解决。
当我们处于痛苦和混乱之中时，比较没有清明、精力和机会来练习。杜竹千仁波切说：
当我们实际面对困难的情境时，练习治疗是非常困难的。因此，修行的经验非常重要，以便在逆境产生时，我们有万全的准备。如果我们能够运用已经娴熟的训练，其结果将大为不同。
姿 势
禅修有各种姿势，其主要目标都是放松肌肉，打开身上的脉络，让气和呼吸可以在脉中自然流动。任何姿势只要能够让我们的身体挺直和放松，而非僵硬，都可以产生气的自然流动，让心平静下来而有弹性。重视身体姿势的目的。可以归结到这句流行的西藏谚语：
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