这就是我入洛都数年后的全部所得与心态。
即你们所说的在坚守道德底线的前提下，来柔守地应对一切险恶，以保护自己与老族家小。
第七章 初入洛都22读史时的
春去秋来，日落月升。
我一个人居于周室，除处理完繁忙的公务之后，就是静下心来阅读，沉浸于历史的典籍中。
有时会为一段文字、一个案例或一道奏折思寻半天。
想当时的人物、当事人的心态与某些诡计所藏。
我惊叹人为什么有那么多心机，有时为一己私利就杀戳君王，残害天下百姓。
人的智力越发达，就越多生出祸害苍生的事来，这就是我后来在《老子》“甲”里所写的“绝智弃辩，民利百倍。绝巧弃利，盗贼亡有。绝为弃虑，民复孝子”的原由吧。
可惜在后来史传本中，有人修改了我的意思，把“绝智弃辩”改成“绝圣弃智”，意思就有些变异了，特别是与后面的“圣人之在民前也，以身后之；其在民上也，以言下之”等诸言的说法就不一致了。当然，在此解释这点，并不意味着我非常崇尚圣人。实际上，圣人是不存在的，即便有，也只是他比别的统治者或教导者对待庶民百姓好一些，他们并没有什么神秘的或不可知性。
我当时思考这些问题的意思是：
社会越发展，人们的交往越来越多，若没办法制约人们的非理性认识或非道德行为的话，那攀比之心，逐利之为就会使人堕落、疯狂。由此不如回到初史时的“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的平和、纯扑境界里。
这并非消极厌世，而是呼吁人们要有“爱护和平、尊重生命”的理性选择。
就如今天，社会经济发展太快又有何益？植物被破坏，地球被挖得千疮百孔，据说现在气候都被“发展”的有些变异、可怕了，今人哪里还吸得到我们那个时代的清新空气，尽管现在世界各国都在花巨资补救，也无非是从江河里清除几瓢污水，更何况每天流入江河的污水比我们每天要清除的或能避免的污水简直是不成比例。
可以说，人类无论怎样加快发展，都只能导致地球这个有机体的过早衰竭和生命的短路。
为此，我们少吃一点美味佳肴，少坐一趟汽车飞机，少一点争权夺利，乃至少搞一些经济竞争或“跨越”式发展，而多些体力劳累，多享受一点清静、闲逸的精神生活，又何乐而不为呢？
人类正是“发展”到这种艰难、危机的时刻，有人才想起了我或记起了我说过的一些话，也在疾呼避免恶性竞争发展，并大力提倡我的“躬耕”、“隐逸”的生活方式，尽管这些举动可能对强大的历史惯性来说，只是能稍稍缓解些压力，但“亡羊补牢，为时不晚”，最可怕的还是那些处于逐利颠峰或半路上的一些人，要让他们止步退却，并非易事。
呵呵，又说远了一点。
真的，我的很多思想，就是在这宫中埋头看典籍与朝章时豁然开朗或形成的。
以至到后来入城父楚关著书时，根本不必多想细考，就文思泉涌，潺潺而来，当时只恨竹简不够或语言不能表达思想之万一。
我觉得人在独处时要比群聚时重要。
独处能反省人生与社会，明白自己该干什么，不该干什么。
而群聚或少数上层人士积聚民力贪于享乐，一定会迷糊自己，使天下百姓遭殃。
有时候清静或虚空一下，是生命中不可多得的财富。
我这番话，能悟者自然得道，能行者自然受益无穷，就不再唠叨了。
第八章 成婚大典 简语
「天地相合也，以輸甘露。」
——荆门《郭店楚墓竹简》《老子甲》第19枚
第八章 成婚大典23静女其姝
光阴似水。
在不知不觉中流淌。
我快二十岁生日时，在父母的催促下，我终于回到了久别的赖乡，与赖胭成婚。
这也是我日夜的向往与渴念。
每当黄昏月明，我就止不住她的容颜出现，想她悲惨的身世。
这些，唯有在一起，才能互相体认、共与安慰。
我时常诵吟《邶风》，情痴难已：
_
静女其姝，
俟我於城隅。
爱而不见，
搔首踟蹰。
_
静女其娈，
贻我彤管。
彤管有炜，
说怿女美。
_
自牧归荑，
洵美且异。
匪女之为美，
美人之贻。
......
有时候想念一个人，真是一件幸福美妙的事，尽管赖胭在寄来的珍贵书简中写的字数少得可怜，可以说连一句思念的话都没有，我却能读出万般味道来。
比如她只写父母担忧我如何，子玉要我如何，都是通过别人的意思表达心中的无限挂念和爱意，让人遐想她对我的念念不忘之情。
我知道她在书写信简托给驿站送递前，都会让父母过目，想必早已识字的子玉也在旁盯着眼睛视看，竹笺又短又小，她能写什么多余的话呢?
有时虽然羡慕今人的好福气，但好像已没有时空感了：拿起手机就能听到恋人的声音，打开电脑就能看到女友远隔重洋那活蹦乱跳的身影，至于两者的感情能保持多久则不太好说，且不说那种“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，就是“才下眉头，又上心头”的机会都很少了。
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