这究竟是怎么回事呢？请容我以后再作解释吧。
现在，该起身离开这儿啦！
第四卷 蒙山天地心 简语
（约公元前495年——公元前 ？年）
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「太一生水，水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。天地复相辅，是以成神明。」
——荆门《郭店楚墓竹简》《太一生水》第01枚
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卷引
这是我人生的最后一卷，也是作为一个新的历史角色开辟的全新生活。
在世俗道路上。我是一个能进进退退的人，从贵族之门，到天子近臣，经历了人生的高峰，也瞬间滑落到低谷，变为“叛逆”分子、“逃犯”，乃至家破人亡、流离失所。若没有良好的心态，坚韧的意志，退守的功力，我以及老家大小恐怕皆难保全。
今人爱谈什么养生或长寿之道，我看最基本的一条，就是得学会保住生命，才有生可养。在春秋时代，那个人称“乱世”的环境下，你得学会退守才能保命，虽然有人退守了，不一定能保命，但若没有退守，生命顷刻间就会烟飞灰灭，有再好的养生之道也无用处。
当然，人活着总得有点精神和进取之心，但这种精神与进取之心，不必体现在物欲和仕途上，而是提升一种内在的精神境界，磨砺一种穿透时光的生活。
人积极地为社会服务是多种途径的。
有人总爱批评我的“无为”思想与“消极遁世”的生活，那是因为他还不懂我。
如果我真的是那种狭义的“无为”或“消极逃世”，还会留下“五千言”著述吗？
前面说过，生在乱世，我们卫不了国，治不了天下，但总还要想方设法地保全家庭或找个安身立命之处。这不是积极作为又是什么？再说那“五千言”道述，通篇都是对自然、社会的本质认识及“和谐”天下的建言树语，这难道是消极作为了吗?
任何人都有选择生活的权利，如果每个人都能做到“明则保身，但求无过”，那世间就有“大和谐”了。
现代人如何做到这些呢? 且冒昧地多说几句：
一是不要看重官位，登高必险，何况中国人还没有完全建立起真正科学、民主选举的机制，官职多是用钱或靠人际关系堆积起来的。爬得越高，若官场一旦地震或贪腐露馅，就跌得越惨。老百姓不会有半点同情你，甚至骂死你，转眼间你就会在牢笼里乌乎哀哉、遗臭万年！
二是不要迷信金钱，能过日子就行。要做到这一点也实在不易，你没有一种学识修养，没有一种大智慧，恐怕保不准你以及你家人有这种良好的心态，一句话，攀比之心害死人！一个成天和别人比来比去或争权夺利显美的人，怎会有安平的生活?
三是要少食多劳忌游。现代人大多是吃出来的病，坐出来的疮，以及玩丢了的命。
一个人没事到处瞎逛干什么? 现在网络或视屏这么发达，玩遍天下没家好，偶尔出门游游就行了，何况整个世界已趋同了。中国人这么多，若每个人都到所谓“名胜”之地或他乡串一次门，那得把别人家门坎踏穿，何况现代交通杀手日夜在伺候你。每个人出游，无论是天上地下还是水上，都得有那种“前脚迈出门，后脚就不准备再踏回来”的勇气。
......
呵呵，这些俗烂建言还是少说为佳，它恐怕与当今的“旅游热”以及某些发展思路不太相紊合。
可以说，人类还没有吃够亏。
现在天不蓝，水不绿，食有毒，可“发展”的步伐并没半点止歇，我们还能跟子孙留下点什么，或让自己的精神、身体卫生一些么?
这也是长寿之道呀！
也罢，讲这些话，已文不对题了。
第廿六章 鄀都烟云 简语
「含德之厚者，比于赤子。」
——荆门《郭店楚墓竹简》《老子甲》第33枚
第廿六章鄀都烟云81关于楚国
鄀郢。
位于荆山与汉水之间。
南距暂时废弃的楚都纪郢两百余里。
地势如丘。
作为楚国的新都城，是在吴破楚后的公元前504年迁移的。史载为“迁郢于鄀，而改纪其政，以定楚国。”（《左传.定公六年》。）
这时的楚国在惨遭吴兵的践踏后，痛定思痛，以忧代乐，宽厚于民，百姓也比较团结，发奋再崛起。
只是作为一个病态的大国，仇恨在燃烧，疯狂地越过边界，报复那些曾助吴肆虐的小国，如前面讲的，在周敬王二十六年（公元前494年），楚国约合随、陈、许三国向蔡国进攻，把他们打得一塌糊涂，迫使蔡人哭着迁都。
所以久居楚国边地，军事频繁，不太安宁。
辞别下城父后，我们李氏全家，继续南下，在相对安全的楚国鄀郢郊区找了一块土地，算是定居。
当然，这也要感谢楚大夫陵尹喜将军的倾情帮助、安排，周边乡民也十分友善。
这时，李氏一门，日益繁衍，且和谐有序，各尽其力、各显其能地生活。
长子李宗早已与应儿成婚，既经营小家，也照顾大家。
箫儿已出嫁给陵尹喜的小儿子陵昭，算是生活无忧，并能常回来看看。
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