我猛扑上去，摇着她。只见衣襟已被烧烂，还在冒烟，脸灰黑起泡。
白发苍苍的娘哭道：“这该死的叛兵啊，逃就逃吧，咋能一路放火过来呢，作孽啊！”
宗儿奔进废墟中找戟，娘继续哭诉：
“他们骂咱们拥护反贼，罪不可恕。幸亏玉儿从河边洗衣赶回的及时，把咱从从火中背了出来，可她又进去抢米时却倒下了，是咱们从门边把她拖出来的呀！”
我大痛，这该咋办啊，要是玉儿也去了，我该怎样活呀?
这该死的叛兵们！
娘捶胸痛哭，被应儿紧紧扶助着。
老爹也坐在地上，呆呆地看着子玉，不能言语。
我心如刀绞，紧捂着子玉的胸口，感到心还在跳动，鼻孔也似有气，赶紧喊：
“宗儿快找凉水来！”
我们慢慢揩去子玉鼻口里的烟尘，把她拖到树阴下扇凉。
大家望之哭泣不已。
好久，子玉虽还闭着眼，嘴却开始蠕动，并捏紧我的手不住地喊娘。
应儿把娘扶至近前，娘也握紧子玉的手道：“玉儿，娘在这儿，你醒醒啊！”
子玉似有笑意了！
......
一场灾难虽万幸躲过去了，事后我心里仍绞痛不已。
本以为楚经吴破后，力精图治，郢郊相对安稳承平些，那知数年经营之家，一夕间变为断垣残壁，这叫人如何承受？
露宿数日后，郊民们又听说——
白公胜逃到了西山，却抵挡不住叶公部队的追击，万般无奈，便找了一棵歪脖树，上吊自杀了。
他死后，其部下把其尸体藏了起来。
不久勤王的队伍就攻上山头，石乞被活捉。
叶公向他追问白公胜尸体的下落。
石乞回答说：“我知道藏他尸体的地方，但主公胜叫我别说出来。”
叶公说：“好，不说就煮了你！”
石乞说：“这种事成功了就做卿，不成功就被煮，本来是应有的结果，有什么关系呢？”
于是叶公就煮了石乞。
惠王重掌朝廷，立命叶公兼任令尹和司马两个职务。
叶公还到城内郊外，安抚被焚毁房屋的百姓，重振国统与秩序。
国家安宁之后，叶公就让子西的儿子子国担任令尹，子期的儿子子宽当司马，自己则回到封地叶邑，当他的叶公去了。
在此补充一句，这个叶公，曾是历史笑话“叶公好龙”故事中的一个人，被人视为废物；其实恰恰相反，大家看到了，叶公绝对是个智者，为百姓拥戴。
但为何落下这个要命的名声呢？
这可能又要怪孔丘或他的那些弟子们了。
据说孔子来楚后去访问过叶公，因为叶公不赏其人其见，令孔子非常郁闷，后被他的弟子恶意编撰了一个故事，讥为“叶公好龙”，名辱天下。
可见文人的笔力或舆论的力量多厉害呀！
......
今后怎么办？
虽然叶公为城郊被焚之家发了救济金，并安排郊民互助重建，我却无意再留此地。
回看这一切，深感楚宫遭火，殃及郊民，久居郢地，终为祸患。
与宗儿、简儿商议良久，决定再南下逃之，择僻而安。
第廿九章 逃隐蒙山 简语
「为学者日益，为道者日损。」
——荆门《郭店楚墓竹简》《老子乙》第03枚
第廿九章逃隐蒙山90偶见蒙山
蒙山，似乎是我人生的最后归居地了。
当我们一家人从鄀郢南下一百多里，已精疲力竭。
要知我也是七八十岁的人了。
现在正值炎热夏季，连黄土都像被太阳烧烤似地在冒烟。
经宗儿寻问路人，才知再南行一百多里就是弃废的楚国故都纪郢，而且紧靠宽阔的长江边缘，恐怕难以再渡了。
我们在一棵大槐树下稍事休坐时，观道路右边有一个半月形之山，不太高大，但绿郁葱葱。
这座山，当地人名之为蒙山，据说是商时一支蒙人来住过。
我叫宗儿领人去看，能否有长久一点的安歇之地。
这几天，我们一直吃着野莱，偶尔拌几把从火中抢出来的一点米食，大家劳累不堪，身体虚弱。
宗儿回来说，那儿山青水流，有土有木，仅少量人家散居。
我道：“还犹豫什么？何不跟乡人相商，暂落住于此，再作盘算。”
......
叙述到此，可能又会引发一些争议。
那些爱抢所谓名人遗址的人，恐怕要置疑此地真否是史传中的古蒙山。
由于对最后归居地的特殊感情，以及释疑解惑，从不做什么考证的我，后来对蒙山考究过一番。
若有人对此内容没有兴趣，可忽略而过。
先看看我隐居蒙山之说的来历，说实话，司马君也不晓未记。
退一步说，如果他真知道，在《史记》中对我老聃之隐踪或是否为老莱子，也不会那么含含糊糊，欲言又止。
那么，我隐蒙之讯息，究竟是从何处传来的呢？
在天逍遥无事时，我翻寻过许多典籍，关于我老莱子的来历，正史连一丝说法都没有，或者说，即便有也失传了。
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